NUOVA GERUSALEMME

La favilla per Armaghedon?

Traduzione Salvatore Timpanaro:

17.L’acqua indispensabile. Israele combatte.

1. Tutta la Congregazione dei figli di Jiseraaeel

partì dal Deserto di Sijn (verso ulteriori

tappe). Dopo loro soggiornarono secondo il

comando dal SIGNORE e entrarono a

Refijedhijm. Qui non v’era acqua da bere per

il popolo.

2 . Per cui il popolo protestò con Mosheh e

dissero: Dacci acqua che possiamo bere.

Mosheh rispose loro: Perché litigate con me?

Per quale motivo tentate il SIGNORE. [ve la

prendete con me-discutete-contendete]

3. Il popolo in quel luogo ebbe (veramente) sete

d’acqua e il popolo mormorò contro Mosheh e

disse: Per quale ragione è questo che tu ci hai

fatto uscire da Mitzeraijm, per far morire di

sete noi, i nostri figli e i nostri greggi?

4. Mosheh gridò al SIGNORE: Cosa farò a

questo popolo? Loro sono al punto di

lapidarmi.

5. Il SIGNORE rispose a Mosheh: Vai davanti il

popolo e prenditi gli Anziani di Jiseraaeel e il

tuo bastone, con cui tu percotesti il fiume.

Prendilo in mano e vai!

6. Ecco voglio stare davanti a te sopra la rocca di

Choreb e tu percuoterai la rocca e essa

sgorgherà acqua e il popolo potrà bere.

Mosheh fece così davanti la vista degli

Anziani di Jiseraaeel. [Oreb-Horeb o Sinai]

7. Chiamò il nome del posto Massah e Merijvah

per la contesa dei figli di Jisraaeel e perché

 loro tentarono il SIGNORE dicendo: Il

 SIGNORE è nel mezzo di noi o no? [Massa e

 Meriba]

 8. Allora venne Yaemaleq e combatté contro

 Jiseraaeel a Refijedhijm. [Amalec]

 9. Mosheh disse a Jehoshuya: Scegli uomini e

 esci fuori, combatti contro Yaemaleq: Domani

 voglio stare in cima della collina con il

 bastone di DIO nella mia mano.

 10.Così Jehoshuya fece come Mosheh gli aveva

 detto e combatté contro Yaemaleq. Mosheh e

 Aahaereon e Chur salirono sulla sommità

 della collina. [Hur]

 11.Avvenne che quando Mosheh alzava la sua

 mano Jiseraaeel prevaleva e quando abbassava

 la sua mano prevaleva Yaemaleq. [Giosuè]

 12.Ma le mani di Mosheh erano pesanti. Presero

 una pietra e la misero sotto di lui e lui si

 sedette sopra e Aahaereon e Chur sostenevano

 le sue mani uno da un lato, l’altro dall’altra

 parte e le sue mani diventarono rinforzate sino

 al calar del sole . [tramonto].

 13.Jehoshuya sopraffece Yaemaleq e il suo

 popolo e li mise a fil di spada. [sconfisse]

 14.Il SIGNORE disse a Mosheh: Scrivi questo

 per un memoriale in un libro e ripetilo negli

 orecchi di Jehoshuya, perché io voglio

 cancellare il ricordo di Yaemaleq di sotto i

 cieli completamente. [rileggilo]

 15.Mosheh costruì un Altare e chiamò il suo

 nome: Jehah-nissij .  [Jahvè la mia bandiera]

 16.Perciò egli disse: Perché il SIGNORE ha

 giurato che il SIGNORE avrà guerra con

 Yaemaleq da generazione a generazione.

ATTENZIONE NON GUERRA CON AMALEK MA

 CONTRO AMALEK!

Non c'è patteggiare col diavolo.

 Abbiamo essere contro! Nessun compromesso.

Così guerra contro Hamas! Ma cosa faceva Israele sabato 7 ottobre?

 Sembra che Spurgeon profetizza ciò.

E' imperdonabile a Israele!

Santificherai il giorno di riposo benedetto!

 Ma sabato peccò! Iddio punì!

Ma ha punire Hamas 

e per forza la città Gaza

come fu punita Gerusalemme

 e Babilonia.

Sermone n. 712 Pulpito del Tabernacolo Metropolitano
Volume 121
1
GUERRA CON AMALEK
NO. 712
UN SERMONE
CONSEGNATO DOMENICA MATTINA, 23 SETTEMBRE 1866
DI C. H. SPURGEON
AL TABERNACOLO METROPOLITANO DI NEWINGTON

La traduzione è incorretta controllare l'originale!

“Allora venne Amalek e combatté contro Israele a Refidim”.
Esodo 17:8
C'erano due grandi prove che i figli d'Israele dovettero sopportare per passare al mondo
promesso riposo: i loro bisogni e i loro nemici. Ma devo aggiungerne una terza, che è scaturita da queste due

ragione dell’incredulità dei loro cuori. Il terzo male, molto peggiore degli altri due, erano i loro peccati.

Probabilmente, fratelli miei, ormai avete scoperto che potete sopportare con soddisfazione i vostri desideri,
e potresti lottare coraggiosamente con i tuoi nemici, se non fossi indebolito e ostacolato dai tuoi peccati.
I peggiori nemici di un uomo sono quelli della sua stessa famiglia.
Per quanto riguarda i bisogni di Israele, penso che Israele possa essere congratulato per averli conosciuti, supponiamo che lo siano
avrebbero potuto portare con sé provviste sufficienti da Goshen, o avrebbero potuto essere riforniti tramite commercio
fornitori, non avrebbero mai avuto l’onore di cibarsi della manna caduta dal cielo.
E supponiamo che fosse stato scavato un canale perché scorressero lungo il bordo di tutta la strada di marcia, o qualcosa del genere
avrebbero potuto trovare una serie di pozzi vicino ai punti in cui avevano piantato le tende, quindi loro
mai avrebbe bevuto di quella roccia meravigliosa dalle cui selci zampillava acqua, di cui l'apostolo
ci dice che era Cristo, o un tipo eminente di Cristo.
Erano gentiluomini popolani grazie alla generosità del cielo. Cortigiani nutriti dalla tavola del
Re dei re, furono innalzati per mangiare il cibo degli angeli. Erano soddisfatti delle prelibatezze reali. In questo
luce, sono da congratularsi per i loro bisogni, perché se non avessero conosciuto la fame, né la sete, nemmeno
avevano mangiato la manna e non avevano bevuto l'acqua della roccia.
E tu, amato, sei più o meno nella stessa situazione. Verrà il giorno in cui tu sarai in una luce più chiara di questa
ringrazierai Dio per le tue necessità e sarai della stessa opinione dell'apostolo, che disse: “Molto volentieri
perciò preferirò gloriarmi delle mie infermità, affinché la potenza di Cristo riposi su di me”. E di nuovo,
“Perché quando sono debole, allora sono forte”. Ringrazierai Dio per il fatto che le tue necessità siano state la piattaforma per cui
La Sua provvidenza per mostrare la sua cura, che proprio il deserto è stato un vantaggio per te perché Lui lo ha preparato
un tavolo per te in mezzo ad esso, e avrebbe potuto lasciarti a prepararne uno per te se non fosse stato un
luogo deserto.
Per quanto riguarda i nemici che assediano i figli d'Israele, stavo per dire che potrebbero quasi esserlo
si congratularono anche per loro, per quanto fossero feroci, eppure non avrebbero mai potuto ottenere vittorie se non lo fossero
non avevano conosciuto battaglie. I nemici d’Israele non erano altro che tanti covoni per la spada vittoriosa d’Israele
raccogliere. Come le bestie selvagge del bosco danno cibo al cacciatore, così coloro che odiano Israele sono una preda
ai loro uomini valorosi. Su ogni nemico del suo popolo la destra del Signore era gloriosa
esaltato.
Anche voi, fratelli, avrete motivo di ringraziare Dio per tutti i vostri nemici. Se la tua vita fosse una di
pace perpetua, è chiaro che non potrebbero esserci trionfi. Se non ci fossero campagne di guerra, lì
non ci sarebbero grida di trionfo, né trofei da appendere nelle sale della memoria. Oh, se possiamo
essere preservati dai peccati, se possiamo essere preservati dal loro potere, possiamo essere grati per i bisogni e anche
grati per i nemici quando li guardiamo alla luce della colonna di fuoco della presenza promessa di Dio.
Ma i nostri peccati! I nostri peccati! I nostri peccati! Cosa ne faremo? Se non fosse per il sangue vittorioso
grazie al quale vinciamo, potremmo giacere nella disperazione, perché chi di noi è, solo e senza aiuto, all'altezza
per i suoi peccati?

Questa mattina abbiamo pensato di considerare la guerra con Amalek come una rappresentazione tipica della
esperienza del popolo di Dio, e la nostra preghiera è che possiamo parlare in modo che coloro che sono molto tribolati
e gli afflitti possono trarre un po' di conforto dalla verità avanzata, e che i santi ritardatari possono esserlo
stimolati a combattere le battaglie del loro Maestro, affinché la maledizione non si scagliasse contro di loro, “perché non vennero
in aiuto del Signore, in aiuto del Signore contro i potenti».
Utilizzeremo il testo in tre modi: in primo luogo, come quadro dell'esperienza di ogni singolo cristiano.
In secondo luogo, come rappresentazione della storia di ciascuna chiesa separata. E in terzo luogo come molto eccellente
descrizione della storia dell'intera chiesa del Dio vivente dal suo primo giorno fino alla sua fine.

I. Innanzitutto abbiamo qui L'ESPERIENZA DI OGNI INDIVIDUO CRISTIANO.
Osservate che i figli d'Israele furono emancipati dalla schiavitù e avevano lasciato l'Egitto alle spalle, proprio come
tu ed io siamo stati liberati dalla nostra condizione naturale e non siamo più servi del peccato. Sono stati
redenti mediante il sangue spruzzato sugli stipiti e sull'architrave, e anche noi abbiamo avuto la redenzione
applicato alle nostre anime, e abbiamo visto che Dio ha guardato il sangue ed è passato su di noi.
Si erano cibati dell'agnello pasquale come abbiamo fatto noi, perché Gesù è diventato per noi la nostra carne e
la nostra bevanda e la nostra anima è sazia di Lui. Erano stati perseguitati dai loro nemici, proprio come noi
perseguitati dai nostri vecchi peccati, ma avevano visto questi nemici furiosi annegare tutti nel Mar Rosso, che avevano
attraversato a secco. E anche noi abbiamo visto i nostri peccati passati sepolti per sempre nel Mar Rosso dell'espiazione
sangue.
Le nostre iniquità, che minacciavano di ricacciarci nell’Egitto della disperazione, sono scomparse per sempre. Essi
sono sprofondati come il piombo nelle grandi acque, gli abissi li hanno ricoperti e non ne è rimasto nemmeno uno. Israele
cantato un canto nuovo dall'altra parte del mare, e anche noi ci siamo rallegrati in Dio, e come Miriam anche noi
hanno suonato il forte tamburello dell'esultanza e hanno danzato con santa gioia, mentre le nostre labbra hanno cantato
l'inno della vittoria—
“Cantate al Signore, perché ha trionfato gloriosamente”.
Molti di noi sono ora liberi dal giogo del peccato e di Satana, e come uomini liberi del Signore glorifichiamo il Suo
nome. Oh se fossimo tutti così felici!
I figli d'Israele probabilmente anticipavano la facilità, dimenticando che la terra promessa esisteva ancora
molti giorni di viaggio al di là di loro. L'inesperienza e l'infantilismo li hanno fatti aspettare una continuazione
canti e banchetti ininterrotti, e ci fu un tempo in cui indulgevamo nelle stesse insensate speranze.
Ci siamo detti: “Stiamo in pace, perché la guerra è finita, ora possiamo rilassarci.
Il faraone è annegato. I cavalli e i carri sono affondati come piombo nelle grandi acque. Niente fruste
ora il sorvegliante, non possiamo più fare mattoni senza paglia, non saremo più calpestati da un crudele
popolo e stanco delle fatiche della fornace. Siamo stati con mano alta e braccio potente
portato avanti. Rallegriamoci e siamo allegri, gioiamo per tutti i nostri giorni e balliamo attraverso il deserto.
Quella era la voce della nostra inesperienza e follia. Quanto presto le nostre speranze in erba furono stroncate da un
gelo inaspettato! Poiché, come Israele, presto sperimentammo tribolazioni. All'improvviso ci venne addosso il
la sete e la fame che solo l’amore del cielo poteva soddisfare. E quando meno ce lo sognavamo, il
il feroce Amalek della tentazione scese come un lupo sull'ovile.
Giovane cristiano, non sognare che appena ti sarai convertito la tua lotta finirà, ma concludi
che il tuo conflitto è appena iniziato. Alcune persone considerano la rigenerazione come il cambiamento del
vecchia natura in una nuova. L'esperienza ci insegna che questa è una descrizione molto falsa della nuova nascita.
Conversione e rigenerazione non cambiano la vecchia natura, che rimane la stessa. Ma abbiamo al nostro
la nuova nascita ha infuso in noi una nuova natura, un nuovo principio, e questo nuovo principio dà subito inizio a una competizione
con il principio vecchio, per questo l'apostolo ci parla dell'uomo vecchio e dell'uomo nuovo. Parla del
la carne concupisce contro lo spirito e lo spirito lotta contro la carne.
Non mi interessa quale possa essere la dichiarazione dottrinale di qualsiasi uomo sull’argomento. Sono sicuro che il
L'esperienza della maggior parte di noi dimostrerà che ci sono due nature dentro di noi, solo quella
Sermone n. 712 Guerra con Amalek
Volume 12
3
3
una descrizione complessa può descriverci del tutto. Troviamo una compagnia di due eserciti dentro di noi e combattiamo
continua e, se non altro, diventa ogni giorno più caldo. Confidiamo che il giusto principio diventi più forte e
speriamo che attraverso la grazia il principio del male venga indebolito e mortificato. Ma al momento lo è per la maggior parte
di noi una gara molto dura, e se non fosse per la forza divina, potremmo gettare le nostre armi
senza speranza.
Giovane cristiano, hai iniziato una vita di guerra, stanne sicuro. Non te lo direbbero mai
sopportare le durezze da buon soldato di Gesù Cristo se non fosse così. Non devi impugnare quella spada
è il fodero, ma affilalo piuttosto e tienilo sempre pronto in mano. Vegliate costantemente e pregate
senza sosta, poiché finché non metterai piede sul pavimento dorato della Nuova Gerusalemme, dovrai farlo
indossa i finimenti di un guerriero e sopporta le fatiche di un guerriero.
In effetti, cari amici, c'era qualcuno nell'accampamento dei figli d'Israele che avrebbe dovuto insegnare
aspettarsi guai, poiché non si udì una voce tra l'esercito che mormorava: "C'è il Signore in mezzo?"
noi o no?" Quella voce gracchiante di incredulità presagiva male. Come potevano aspettarsi di conoscere la pace quando?
dubitavano del Dio della pace? “Non c’è pace, dice il mio Dio, per i malvagi”, e in proporzione come
i giusti sono affatto come i malvagi, in questa proporzione perdono la pace.
Il grido di incredulità nel tuo

I. Innanzitutto abbiamo qui L'ESPERIENZA DI OGNI INDIVIDUO CRISTIANO.
Osservate che i figli d'Israele furono emancipati dalla schiavitù e avevano lasciato l'Egitto alle spalle, proprio come
tu ed io siamo stati liberati dalla nostra condizione naturale e non siamo più servi del peccato. Sono stati
redenti mediante il sangue spruzzato sugli stipiti e sull'architrave, e anche noi abbiamo avuto la redenzione
applicato alle nostre anime, e abbiamo visto che Dio ha guardato il sangue ed è passato su di noi.
Si erano cibati dell'agnello pasquale come abbiamo fatto noi, perché Gesù è diventato per noi la nostra carne e
la nostra bevanda e la nostra anima è sazia di Lui. Erano stati perseguitati dai loro nemici, proprio come noi
perseguitati dai nostri vecchi peccati, ma avevano visto questi nemici furiosi annegare tutti nel Mar Rosso, che avevano
attraversato a secco. E anche noi abbiamo visto i nostri peccati passati sepolti per sempre nel Mar Rosso dell'espiazione
sangue.
Le nostre iniquità, che minacciavano di ricacciarci nell’Egitto della disperazione, sono scomparse per sempre. Essi
sono sprofondati come il piombo nelle grandi acque, gli abissi li hanno ricoperti e non ne è rimasto nemmeno uno. Israele
cantato un canto nuovo dall'altra parte del mare, e anche noi ci siamo rallegrati in Dio, e come Miriam anche noi
hanno suonato il forte tamburello dell'esultanza e hanno danzato con santa gioia, mentre le nostre labbra hanno cantato
l'inno della vittoria—
“Cantate al Signore, perché ha trionfato gloriosamente”.
Molti di noi sono ora liberi dal giogo del peccato e di Satana, e come uomini liberi del Signore glorifichiamo il Suo
nome. Oh se fossimo tutti così felici!
I figli d'Israele probabilmente anticipavano la facilità, dimenticando che la terra promessa esisteva ancora
molti giorni di viaggio al di là di loro. L'inesperienza e l'infantilismo li hanno fatti aspettare una continuazione
canti e banchetti ininterrotti, e ci fu un tempo in cui indulgevamo nelle stesse insensate speranze.
Ci siamo detti: “Stiamo in pace, perché la guerra è finita, ora possiamo rilassarci.
Il faraone è annegato. I cavalli e i carri sono affondati come piombo nelle grandi acque. Niente fruste
ora il sorvegliante, non possiamo più fare mattoni senza paglia, non saremo più calpestati da un crudele
popolo e stanco delle fatiche della fornace. Siamo stati con mano alta e braccio potente
portato avanti. Rallegriamoci e siamo allegri, gioiamo per tutti i nostri giorni e balliamo attraverso il deserto.
Quella era la voce della nostra inesperienza e follia. Quanto presto le nostre speranze in erba furono stroncate da un
gelo inaspettato! Poiché, come Israele, presto sperimentammo tribolazioni. All'improvviso ci venne addosso il
la sete e la fame che solo l’amore del cielo poteva soddisfare. E quando meno ce lo sognavamo, il
il feroce Amalek della tentazione scese come un lupo sull'ovile.
Giovane cristiano, non sognare che appena ti sarai convertito la tua lotta finirà, ma concludi
che il tuo conflitto è appena iniziato. Alcune persone considerano la rigenerazione come il cambiamento del
vecchia natura in una nuova. L'esperienza ci insegna che questa è una descrizione molto falsa della nuova nascita.
Conversione e rigenerazione non cambiano la vecchia natura, che rimane la stessa. Ma abbiamo al nostro
la nuova nascita ha infuso in noi una nuova natura, un nuovo principio, e questo nuovo principio dà subito inizio a una competizione
con il principio vecchio, per questo l'apostolo ci parla dell'uomo vecchio e dell'uomo nuovo. Parla del
la carne concupisce contro lo spirito e lo spirito lotta contro la carne.
Non mi interessa quale possa essere la dichiarazione dottrinale di qualsiasi uomo sull’argomento. Sono sicuro che il
L'esperienza della maggior parte di noi dimostrerà che ci sono due nature dentro di noi, solo quella

una descrizione complessa può descriverci del tutto. Troviamo una compagnia di due eserciti dentro di noi e combattiamo
continua e, se non altro, diventa ogni giorno più caldo. Confidiamo che il giusto principio diventi più forte e
speriamo che attraverso la grazia il principio del male venga indebolito e mortificato. Ma al momento lo è per la maggior parte
di noi una gara molto dura, e se non fosse per la forza divina, potremmo gettare le nostre armi
senza speranza.
Giovane cristiano, hai iniziato una vita di guerra, stanne sicuro. Non te lo direbbero mai
sopportare le durezze da buon soldato di Gesù Cristo se non fosse così. Non devi impugnare quella spada
è il fodero, ma affilalo piuttosto e tienilo sempre pronto in mano. Vegliate costantemente e pregate
senza sosta, poiché finché non metterai piede sul pavimento dorato della Nuova Gerusalemme, dovrai farlo
indossa i finimenti di un guerriero e sopporta le fatiche di un guerriero.
In effetti, cari amici, c'era qualcuno nell'accampamento dei figli d'Israele che avrebbe dovuto insegnare
aspettarsi guai, poiché non si udì una voce tra l'esercito che mormorava: "C'è il Signore in mezzo?"
noi o no?" Quella voce gracchiante di incredulità presagiva male. Come potevano aspettarsi di conoscere la pace quando?
dubitavano del Dio della pace? “Non c’è pace, dice il mio Dio, per i malvagi”, e in proporzione come
i giusti sono affatto come i malvagi, in questa proporzione perdono la pace.
Il grido di incredulità nel tuo cuore e nel mio, quando dice: "Il Signore è in mezzo a noi oppure no?" dovrebbe
avvertici che non siamo ancora nella terra del riposo, ma che dovremo combattere con molti nemici prima del
lo striscione può essere ripiegato. Inoltre, Israele avrebbe dovuto ricordare che tra loro c'era un'antica faida
i figli di Esaù e i figli di Giacobbe, perché Esaù non era stato soppiantato da suo fratello?
Amalek, il duca Amalek come veniva chiamato, era un discendente di Esaù e fece tesoro di tutti i beni di suo padre.
odio e inimicizia verso la casa d'Israele. Israele si aspettava forse di viaggiare vicino a Edom e di non esserlo?
attaccato? E ti aspetti, cristiano, che il peccato ti circondi e non ti assalga?
“Questo mondo vano è amico della grazia,
Per aiutarti a raggiungere Dio?»
Se cerchi l’amicizia in un mondo peccaminoso ti sbagli di grosso. Esiste una faida ereditaria mortale tra i cristiani e le potenze delle tenebre. Esso germogliò nel giardino il giorno in cui Dio disse: «Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe».
continua sempre lo stesso. Devi combattere se vuoi vincere la corona e il tuo percorso verso l'altro lato
della Giordania deve essere il percorso di un crociato armato, che deve lottare per ogni centimetro del percorso se vuole vincerlo.
Procedendo nel racconto notiamo che trovarono opposizione da parte inaspettata.
L’ignoranza può averli indotti a fare affidamento sulla cordialità di Amalek, poiché evidentemente viaggiavano a loro agio senza le dovute precauzioni, contando sulla relazione e sulla pace degli abitanti del paese. È proprio dove ci sentiamo più sicuri che dovremmo essere più cauti. “I nemici dell’uomo sono quelli della sua stessa casa”.
Non credo che il cristiano abbia tanto da temere dai nemici aperti e dichiarati quanto da quei nemici subdoli che fingono di essere suoi amici. Il peccato non è mai tanto una Jezebel quanto quando si dipinge il volto
macchie di rispettabilità e macchie di innocenza. Le cose dubbie sono più pericolose delle cose
decisamente malvagio.
La terra di confine tra giusto e sbagliato è affollata di ladri e briganti; guardatevi dai tagliagole, voi che viaggiate là.
Anche le cose giuste possono facilmente diventare sbagliate quando portano via i nostri cuori, e quindi dobbiamo farlo
difendersi dalle loro attrazioni. Molte persone non hanno bisogno di aver molta paura di essere indotte all'ubriachezza e
blasfemia, perché non è probabile che cediamo a questi mali più grossolani. Ma abbiamo molte più ragioni per stare attenti alla mondanità e all’orgoglio, perché questi sono nemici che scelgono i devoti come loro speciale oggetto di attacco.

Fratello, sii sempre cauto, ma abbi fiducia in Dio. Stai attento al nemico, ma sii grato di ciò
c'è un altro Osservatore che prevede tutti gli stratagemmi del diavolo e che non ti consegnerà ai suoi
mano, né permetterti di perire.

Quando fu sferrato l'assalto, alla gente fu comandato di darsi da fare. Il messaggio era
dato: “Va, scegli degli uomini e combatti con Amalek”. Israele non ha mai combattuto con l’Egitto. Dio ha combattuto per
loro, e tacquero. Quando siamo nel nostro stato naturale sotto la schiavitù del peccato, è molto
è inutile per noi combatterlo. L'unico modo per sfuggire al potere regnante del peccato è attraverso il
sangue prezioso e l’opera della Grazia divina. Ma questo era un caso diverso.
I figli di Israele non erano sotto il potere di Amalek: erano uomini liberi, e quindi non lo siamo noi
più sotto il potere del peccato. Il giogo del peccato è stato spezzato dalla grazia di Dio dal nostro collo,
e ora dobbiamo combattere non come schiavi contro un padrone, ma come uomini liberi contro un nemico.
Mosè non disse mai ai figli d’Israele mentre erano in Egitto: “Andate, combattete contro il Faraone”. Non al
Tutto. È opera di Dio portarci fuori dall’Egitto e renderci Suo popolo, ma quando ne saremo liberati
schiavitù, anche se è compito di Dio aiutarci, dobbiamo essere attivi nella nostra causa.
Ora che siamo vivi dai morti dobbiamo lottare con principati, potestà e spiritualità
malvagità se vogliamo vincere. "Vai a combattere", è il comando.
Molti cristiani non si comportano come se il peccato potesse essere scacciato da loro dormendo profondamente?
Siano sicuri che uno spirito addormentato è il migliore amico che il peccato può trovare. Se le tue concupiscenze devono esistere
distrutti, devono essere tagliati radice e ramo con la pura forza dello sforzo personale attraverso la grazia divina,
non devono lasciarsi trasportare da desideri languidi e desideri assonnati. Dio non ci solleverà dai nostri peccati
come talvolta alle persone vengono asportati gli arti malati mentre sono sotto l'influenza del cloroformio. Lo faremo
vediamo i nostri peccati morire mentre le nostre menti sono completamente attive contro di essi e risolutamente rivolte verso di loro
distruzione.
"Vai, combatti con Amalek." È molto deplorevole il modo in cui alcuni cristiani dicono: “Ah, bene,
è il mio peccato che mi assilla”, oppure “È il mio temperamento naturale”, oppure “È la mia costituzione”. Vergognatevi,
Cristiano. E se fosse così? Vuoi dire in faccia al Padre tuo per il quale hai un amore così grande?
il peccato che Lui odia, che tu lo nasconderai e gli inventerai nascondigli?
Perché, quando un peccato ti assale così facilmente, devi raccogliere tutte le tue forze e gridare al cielo per questo
forza affinché il pericoloso nemico possa essere vinto, perché un peccato albergato nell'anima ti rovinerà. Un peccato
veramente amato e assecondato diventerà una prova schiacciante contro di te e dimostrerà che in realtà non lo fai
ama il Salvatore, perché se lo facessi odieresti ogni via falsa. Dobbiamo combattere se vogliamo superare la nostra
peccato.
Il combattimento spirituale deve essere condotto secondo i principi più seri e prudenti. Dovevano scegliere
fuori uomini. Quindi dobbiamo scegliere il modo in cui combattere il peccato. La parte migliore di un uomo dovrebbe essere fidanzata
in guerra con i suoi peccati. Certi peccati possono essere combattuti solo con la comprensione. Allora dovremmo sederci
abbassa lo sguardo e guarda deliberatamente il male, e apprendi la sua malvagità, giudicando e considerando deliberatamente
le sue motivazioni e le sue conseguenze.
Forse quando vedremo chiaramente qual è il peccato, Mr. Understanding, come lo chiama Bunyan, potrebbe essere in grado di farlo
buttargli via il cervello. Un ordine peculiare di peccati può essere superato solo con una fuga veloce come quella
del casto Giuseppe. I peccati della carne non devono mai essere discussi o discussi. Non ce n'è più
ragionando con loro che con i venti. La comprensione è sconcertata, perché la lussuria è come un uragano di sabbia
acceca gli occhi. Dobbiamo volare. In questo caso è vero valore voltare le spalle.
“Resistere al diavolo”, dice Paolo, ma non dice resistere alla lussuria. Lo dice così: “Fuggi le passioni giovanili”.
Quando saremo in guerra con le legioni dell'ingiustizia avremo bisogno di tutti i migliori poteri del nostro rinnovato
natura, perché il conflitto sarà duro.
OH! credente, dovrai portare nella lotta i tuoi veterani, i tuoi pensieri di scelta e scelta
Amalek. La fede che ha resistito alla tempesta deve affrontare il nemico. L'amore che sopporta ogni cosa
deve marciare verso la guerra. Non è un gioco da bambini combattere il peccato. Ci voleva tutta la forza di un Salvatore per percorrerlo
nel torchio quando Egli era qui sulla terra, e ci vorrà tutta la tua forza e anche di più per superarlo—
lo supererai davvero solo attraverso il sangue dell'Agnello.
Questo mi fa notare che sebbene gli uomini d'Israele dovessero combattere, e gli uomini scelti dovevano esserlo
selezionati, ma dovevano combattere sotto il comando di Giosuè, cioè Gesù, il Salvatore. Non c'è

combattere il peccato se non sotto la guida di Cristo. Dobbiamo combattere il peccato con le Sue armi, dobbiamo vederlo
peccaminosità alla luce delle Sue sofferenze, vedi la sua malizia nei dolori della Sua morte, vedi la sua distruzione
nei trionfi della sua risurrezione. Dobbiamo rivolgerci al forte per avere forza e cercare aiuto dove Dio lo ha
l'ha imposto, cioè, a Colui che è potente. Quando Gesù guida non dobbiamo avere paura. Seguire prontamente Gesù
è assicurarsi una vittoria. Il suo stesso nome mette in fuga i suoi nemici. Chi può resistere ai suoi terrori
braccio?
La narrazione ci fa notare che lo sforzo da solo non è sufficiente. Si vedono tre uomini che si allontanano
salirono i ripidi fianchi della collina, camminando solennemente, come se avessero a portata di mano affari molto importanti.
Stanno cercando un punto di vantaggio da cui attaccare il nemico con l’artiglieria della preghiera. Così potente
era la preghiera di Mosè da cui tutto dipendeva. Le petizioni di Mosè hanno sconfitto il nemico più di
il combattimento di Giosuè. Il filo della preghiera di Mosè era più potente del filo della spada di Giosuè.
Non ha importanza quanto forte Giosuè grida ai suoi uomini, a meno che Mosè non gridi con fervore al suo Dio. IL
Il giovane soldato avrebbe lasciato presto il campo se il vecchio comandante avesse lasciato l'armadio. Forza e
fervore, decisione e devozione, valore e veemenza dovranno unire le loro forze, e tutto andrà bene. Voi
devi lottare con il tuo peccato, ma la maggior parte della lotta deve essere fatta da solo, in privato, con Dio.
La preghiera, come quella di Mosè, presenta il segno dell’alleanza davanti al Signore. La verga era l'emblema di
L’opera di Dio con Mosè, il simbolo del governo di Dio in Israele. Impara, o santo supplicante, a resistere
la promessa e il giuramento di Dio davanti a Lui. Non può negare le Sue stesse dichiarazioni. Sostieni l'asta
della promessa e ottieni ciò che vuoi.
Mosè si stancò e allora i suoi amici lo aiutarono. Quando in qualsiasi momento la tua preghiera si affievolisce, lascia che la fede
sostieni una mano, e l'altra la santa speranza elevi, e la preghiera, sedendo sulla pietra d'Israele,
la roccia della nostra salvezza, continuerà e prevarrà. Attenzione alla debolezza nella devozione. Se Mosè l'avesse sentito, chi?
può scappare? È molto più facile combattere il peccato in pubblico che pregare contro di esso in privato. Si fa notare che
Giosuè non si stancò mai nel combattere, ma Mosè si stancò nella preghiera. Il più spirituale
un esercizio, tanto più difficile è per la carne e il sangue mantenerlo.
Invochiamo allora una forza speciale, e lo Spirito di Dio che aiuta le nostre infermità, come Lui
ha permesso l'aiuto a Mosè, consenti a noi come lui di continuare con le mani ferme fino alla discesa del
sole. Non è pregare oggi né domani che vincerà la battaglia della vita, è pregare fino alla fine
del sole. Non è supplicare per un mese, e poi cessare la supplica, cristiano, lo è, “fino alla partenza
tramontando il sole”, finché sia passata la sera della vita, finché giungate al sorgere di un sole migliore, o al
terra dove non hanno bisogno del sole, devi continuare a pregare.
“Finché vivono i cristiani dovrebbero pregare,
Perché solo mentre pregano vivono”.
Impariamo allora che ci deve essere azione, ma ci deve essere supplica. Non possiamo aspettarcelo
conquistare Amalek senza una combinazione dei due.
Non vi tratterrò ancora a lungo su questo punto, vi limiterò a osservare che dove si unisce l'attività sacra
supplica sincera, il risultato per quanto riguarda i nostri peccati è assolutamente sicuro: il nemico deve essere sconfitto. Lo faremo
mettiamo i nostri piedi sul collo di tutti i nostri peccati. Non c'è timore che possano sopraffarci se lo facciamo, ma ci afferriamo
sulla forza divina.
E se mai riusciremo a vincere il peccato una volta, dovrebbe essere il segnale per proclamare una guerra generale contro tutti
peccato. La lotta e la vittoria su Amalek fecero uscire dalla bocca di Dio la solenne dichiarazione che lì
dovrebbe esserci guerra con Amalek per sempre e in eterno.
Così deve essere anche per te. Hai dominato un peccato? Uccidi il prossimo, e il successivo, e il successivo. Potere
controlli la calma adesso? Ora colpisci il tuo orgoglio. Il tuo orgoglio è umiliato? Ora guida una freccia attraverso
il fegato stesso del tuo bradipo. E la tua pigrizia è vinta? Ora cerca, per grazia divina, di farcela
il collo della prossima tentazione. Procedere verso la totale distruzione di ogni Amalekita dovrà essere figlio di
Israele va.

Ma notate che in tutta la faccenda la gloria è stata data a Dio. Nessun pilastro fu eretto su quel campo
della guerra di Israele in commemorazione di Giosuè, ma un altare in memoria di GEOVA. Quel giorno
Israele non ha alzato in alto lo stendardo di Giosuè e non ha cantato di lui come del vittorioso Maccabeo:
“Vedi, arriva l'eroe vincitore!
Suona le trombe, suona i tamburi!”
ma quel giorno fu detto: “JEHOVAH Nissi”, il Signore è il nostro stendardo, poiché attribuirono la gloria e
onore a Colui la cui sola destra gli aveva procurato la vittoria.
Così dobbiamo fare per tutti i nostri successi, perché se superiamo un peccato e poi ci vantiamo di noi stessi, lo siamo
vinto dal peccato. Se guardando indietro al passato diciamo con congratulazioni: “Dio, ti ringrazio di ciò che sono”.
non come lo sono gli altri uomini, “ti ringrazio per questo e per quello”, ma intanto pensiamo che abbiamo molto
Motivo in più per ringraziarci, dimostriamo di essere ancora con le catene ai polsi trascinate
cattività.
Lascio il punto, sperando che qualche giovane cristiano possa aver ricevuto una lezione di esperienza. E
tuttavia temo che tutti dobbiamo imparare l'esperienza da soli, e che ciò che ci viene detto dagli altri non sia che un ozio
racconto. Prego affinché tu, che stai diventando una nuova generazione, non sia come lo era tuo padre, un uomo dal collo duro
popolo, ma affinché tu cammini davanti al Signore con maggiore santità e colpisca Amalek
determinazione più severa di quella dei tuoi padri, affinché la vittoria possa giungere a Dio attraverso di te.

II. In secondo luogo, l'intera narrazione può essere interpretata COME LA STORIA DI QUALCUNO
CHIESA CRISTIANA.
Faccio una distinzione tra la chiesa generale e qualunque chiesa particolare. Nei tempi antichi il
le chiese di nostro Signore Gesù Cristo, pur riconoscendosi l'un l'altra e riconoscendo la loro unità, lo erano
organizzazioni distinte che gestiscono i propri affari.
E qui divagherò fino a dire che l'unica unità cristiana che tu ed io potremo mai avere
aspettarsi di vedere e di ricercare non è la fusione di tutte le chiese in un unico colossale schema di
governo, ma l’unione spirituale di tutte le chiese nel lavorare per il Signore, ciascuna chiesa nell’esercizio
la sua disciplina entro i propri confini, e l’adempimento dei comandi di Cristo entro le proprie mura, e al
allo stesso tempo riconoscendo tutte le altre chiese veramente cristiane come parti dell'unico corpo di Cristo.
Invece di tentare di distruggere tutte queste chiese separate per creare l’unità, dovremmo costruire
sui muri di ogni casa perché tutta la città sia compatta insieme. Anche i nomi che
descrivere la varietà delle nostre convinzioni di coscienza è utile e viene solo cavillato da un partito che
sotto il pretesto di non essere settari siamo più settari di quanto i peggiori di noi potrebbero esserlo anche in modo calunnioso
detto essere.
Supponiamo che tutte le compagnie di livrea di Londra rinuncino ai loro nomi distintivi, in modo che lì
non dovrebbe esserci alcuna Compagnia di Orafi, né Lavoratori di Tessuti, né Mercanti Sarti, né Pescivendoli, ma
che tutti si chiamassero cittadini, sarebbe una politica meravigliosa e unirebbe in modo singolare i cittadini
cittadini di Londra, non è vero?
Crediamo che avvenga il contrario. L'esistenza di società separate, ciascuna con
i suoi interessi peculiari da mantenere, ma tutti legati alla prosperità della città, contribuiscono a creare l'unità.
E così l’unità del corpo del Salvatore viene preservata anziché distrutta dall’attuazione di ciascun credente
le sue convinzioni sulla volontà del Signore e non rifiutando di identificarsi con coloro che pensano con lui,
né rifiutarsi di portare il nome che li descrive.
Alcune sette gridano: “Siamo chiamati cristiani”. "Sì, dico, e non lo siamo anche noi?" Sono loro
fratelli? Anche noi. Sono cristiani? Anche noi. Cercano di essere seguaci di Cristo? Anche noi.
C’è meno bisogno che alcuni ostentino il nome di cristiani quando sanno di esserlo
Cristiani. Cerchiamo di vivere il nostro cristianesimo piuttosto che blasonarlo sugli stipiti delle nostre porte.

Non sto facendo una distinzione non scritturale quando dico che, prima di tutto, prenderò in considerazione la narrazione
come immagine di una chiesa, e poi poi come immagine di tutta la chiesa. In qualunque chiesa lì
ci sarà, ci deve essere, se è una chiesa di Dio, una seria contesa per la verità e contro l’errore.
Confido che noi, come chiesa, siamo stati portati fuori dall'Egitto e siamo legati insieme da un comune denominatore
liberazione. Dobbiamo combattere con Amalek. Per la difesa di quelle dottrine che abbiamo imparato,
e che crediamo essere la verità così come è in Gesù, siamo chiamati a combattere. Non dobbiamo semplicemente trattenere
loro come il servo infedele che ha avvolto il suo talento in un tovagliolo, ma noi dobbiamo pubblicare ciò in cui crediamo
essere veri e, se qualcuno contravviene, dobbiamo sostenere la nostra, o meglio, sostenere la verità del Maestro con fermezza.
mano e non aver paura di contenderla a tutti i rischi.
La nostra guerra principale deve sempre essere contro il peccato: contro il peccato in noi stessi, contro il peccato negli altri, contro il peccato
ovunque. Questo è il punto principale della contesa del cristiano, e da questa guerra deve uscire il credente
non cessare mai. Attacca il peccato in ogni luogo, e per questo motivo, se non altro, che il peccato e l'errore saranno sempre
attaccarci.
In questa chiesa particolare so che ci sono diversi errori che ricadono sempre su di noi e ci colpiscono
alcuni degli ultimi, dei più deboli e dei più deboli. A volte si aprono gli occhi con stupore
per vedere in quali strani errori cadono le persone che dovrebbero saperlo meglio. Ma quando arrivi
ricordare quanto fossero ultimi e quanto fossero più deboli, non è una meraviglia così grande
che dovessero essere colpiti dal nemico.
Il fatto è che in un’epoca come questa, se non attacchiamo l’errore, l’errore ci divorerà. E si arriva
questo: dobbiamo combattere il peccato, oppure il peccato, poiché una tarma irritante e un cancro divorante ci divoreranno completamente. Se
non ci sarà una seria contesa per la verità tra tutti i membri della chiesa, ci sarà presto
defalcazioni da questo lato e defalcazioni dall'altro.
Ogni chiesa dovrebbe insegnare i propri principi distintivi con un approccio scritturale vigoroso e serio
dogmatismo. Se davvero sosteniamo la verità così come è in Gesù, dobbiamo combattere valorosamente per essa, perché se noi
non combattere Amalek, Amalek certamente combatterà contro di noi, e l'ultimo soffrirà sempre e il
i più deboli vanno al muro. È a favore dei fratelli più deboli, che si pervertono facilmente, che dobbiamo farlo
guarda e combatti continuamente.
A tutto lo sforzo cristiano in ogni chiesa si deve aggiungere l'intercessione incessante. Il pastore cristiano lo è
per certi aspetti paragonabile a Mosè, poiché è messo a parte come leader nel gruppo dei fratelli. E come tale
il suo compito non è solo insegnare alle persone, ma intercedere per loro davanti a Dio. Vorrei che alcuni dei nostri
i pastori erano sostenuti come dovrebbero dai loro Aronni e dai loro Hurs. Ahimè! Conosco molti svenimenti
fratello le cui mani pendono, che trova un Aronne per tirarle ancora più in basso, e un Hur per
deprimere ancora di più il suo umore. Vorrei intonare un lutto, un lamento per i miei fratelli che faticano
sfere onorevoli ma oscure dove il freddo abbandono e la gelida indifferenza sono la loro parte.
Guai agli altri, in mezzo alle chiese lacerate dallo scisma e inquinate dall'eresia, la cui vita è una
peso perpetuo su di loro. Vorrei Dio che per loro fosse molto diverso! Devo ringraziare Dio, e
sotto Dio per ringraziarvi, che così tanti di voi recitano la parte di Aronne e di Cur, e sono disposti a resistere
le mani del pastore e le mani di tutti gli altri miei collaboratori, operai per Cristo Gesù.
Ma alcuni di voi non lo fanno. Alcuni di voi trascurano la preghiera segreta per il lavoro della chiesa. Spero
non trascuri la preghiera per conto tuo, ma non preghi come dovresti perché lo faccia il Signore
promuovere gli interessi della verità nel mondo. Trascurate gli incontri di preghiera e vi assentate
mezzi di grazia feriali!
Fratelli, queste cose non dovrebbero essere così. Se non puoi essere Mosè, potresti essere Aronne. Se non puoi
combatti e assisti Giosuè, potrai scalare la collina e soccorrere Mosè. Se non puoi nemmeno insegnare in classe
o nella scuola domenicale, né predicare per le strade e quindi combattere, puoi almeno stare molto nascosto e
molto nella preghiera.
Oh gli indicibili benefici che giungono ad una chiesa cristiana dai membri silenziosi e devoti! meno
conosciuto sulla terra ma meglio conosciuto in cielo. Mettiamoli entrambi al lavoro. Che il Signore Gesù ci aiuti a farlo

avanzare di forza in forza in sforzi sinceri di ogni tipo, e possa Egli allo stesso tempo essere nostro
forza sul monte mentre ci avviciniamo al trono in preghiera.

III. Ma, infine, LA STORIA DI TUTTA LA CHIESA CRISTIANA È QUI DAVANTI A NOI
COME IN FOTO.
L’esercito sacramentale degli eletti di Dio sta ancora combattendo sulla terra, essendo Gesù Cristo il loro Capitano
salvezza. Ha detto: “Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”. Anche se questo è il
dispensazione dello Spirito Santo, tuttavia non è errato dire che il Signore Gesù Cristo è ancora a capo
del suo popolo?
Ascoltate le grida di guerra! Poi vengono le bande di preti, monaci incappucciati e preti rasati,
con una schiera alleata dello sciocco clero inglese vestito con paramenti sgargianti e ingannato con infantili
ornamenti. Si sta compiendo uno sforzo feroce per riportare l'Anticristo romano nella sua antica sede. Ora lascia che
il popolo di Dio sta saldo nelle sue file e non lascia che il cuore di nessuno lo abbandoni. È vero che proprio adesso in Inghilterra
la battaglia è rivolta contro di noi, e a meno che il Signore Gesù e l’eterno Giosuè non alzino la Sua spada, I
non so cosa potrebbe accadere alla chiesa di Dio in questa terra. Ma facciamoci coraggio e giochiamo
l'uomo.
Non c’è mai stato un giorno in cui il protestantesimo sembrò tremare più sulla bilancia di adesso. Il modo
a Roma e quindi la strada per l'inferno, è pavimentata (suppongo con buone intenzioni) da quel clero anglicano
la cui vocazione sembra essere quella di mostrare la pazienza longanime di un paese protestante.
Qui abbiamo una chiesa nazionale che è diventata lo sciacallo del leone di Roma, e noi molto
hanno bisogno di una voce audace e di una mano forte per predicare e pubblicare l'Antico Vangelo per il quale i martiri hanno sanguinato e
i confessori sono morti. Il Salvatore è, mediante il Suo Spirito, ancora sulla terra. Che questo ci rallegri! È sempre nel mezzo di
la lotta, e quindi la battaglia non è dubbia.
Nel frattempo, che dolce soddisfazione è vedere nostro Signore Gesù, come un Mosè più grande sulla collina
laggiù, intercedendo prevalentemente per il Suo popolo! Egli è migliore di Mosè, perché le sue mani non si indeboliscono mai,
e se la mano profetica di Gesù dovesse indebolirsi, c'è il suo ufficio sacerdotale, come Aronne, da sostenere
da una parte, e il suo ufficio principesco, come Hur, un principe, per sostenere l'altra. E così i tre insieme,
profeta, sacerdote e re. Egli porta in alto la verga prodigiosa: Israele vince la battaglia, e lo è Amalek
colpito.
O osservatore ansioso! non guardare la battaglia così in basso, perché lì sarai avvolto dal fumo
e stupito dalle vesti intrise di sangue. Ma alza gli occhi laggiù dove abita il tuo Salvatore e
implora, perché mentre intercede la causa di Dio è salva. Combattiamo come se tutto dipendesse da noi, ma lasciamo perdere
guardiamo in alto e sappiamo che tutto dipende da Lui.
Ora dai gigli della purezza cristiana e dalle rose dell’espiazione del Salvatore, dai caprioli e dai
cerva dei campi, invitiamo voi che siete amanti di Gesù a comportarvi valorosamente nella Guerra Santa. Per la verità
e giustizia, per il regno e i gioielli della corona del tuo Signore, contro la prostituta di Roma e dei
bestia dalle molte teste su cui cavalca, ti carica di intrepido coraggio.
Coloro che hanno dato alle fiamme i vostri padri e hanno gettato i vostri padri a marcire in prigione, fateglielo sapere
lo spirito dei tuoi padri vive ancora in te. Vedano che c'è ancora un seme sulla terra nel cui seno
la verità trova ancora un tabernacolo: uomini che possono soffrire per la verità e possono dichiararla con coraggio in mezzo ai nemici.
Non diventare mai codardo e meschino, non disperare mai. Come puoi? Cristo alla tua testa come Giosuè,
e Cristo in cielo come Mosè. Cristo qui con il santo Vangelo in mano come una spada a doppio taglio,
e Cristo lì con i Suoi meriti espiatori come una verga che opera prodigi. Sii forte e molto coraggioso, e
con il suo aiuto che agisce valorosamente lancerai ancora il grido Alleluia! Hallelujah! Hallelujah! per
regna il Signore Dio onnipotente. Il Signore vi benedica tutti per amore di Gesù. Amen.
PARTE DELLA SCRITTURA LETTA PRIMA DEL SERMONE—
ESODO 16:1-15 ED ESODO 17
Guerra con Amalek Sermone #712
Volume 12
10
10
Tratto dalla collezione Metropolitan Tabernacle Pulpit C. H. Spurgeon. Sono state apportate solo le modifiche necessarie, ad esempio
come la correzione degli errori di ortografia, l'uso della punteggiatura, l'uso delle maiuscole dei pronomi delle divinità e l'aggiornamento minimo di alcuni pronomi arcaici
parole. Il contenuto è integrale. Ulteriori risorse basate sulla Bibbia sono disponibili su www.spurgeongems.org

Und die ganze Gemeine der Kinder Israel zog aus der Wüste Sin, ihre Tagereisen, wie ihnen der HErr befahl, und lagerten sich in Raphidim. Da hatte das Volk kein Wasser zu trinken. >>
2 Und sie zankten mit Mose und sprachen: Gebet uns Wasser, daß wir trinken! Mose sprach zu ihnen: Was zanket ihr mit mir? Warum versuchet ihr den HErrn? >>
3 Da aber das Volk daselbst dürstete nach Wasser, murreten sie wider Mose und sprachen: Warum hast du uns lassen aus Ägypten ziehen, daß du uns, unsere Kinder und Vieh Durst sterben ließest? >>
4 Mose schrie zum HErrn und sprach: Wie soll ich mit dem Volk tun? Es fehlet nicht weit, sie werden mich noch steinigen. >>
5 Der HErr sprach zu ihm: Gehe vorhin vor dem Volk und nimm etliche Älteste von Israel mit dir; und nimm deinen Stab in deine Hand, damit du das Wasser schlugest, und gehe hin. >>
6 Siehe, ich will daselbst stehen vor dir auf einem Fels in Horeb; da sollst du den Felsen schlagen, so wird Wasser heraus laufen, daß das Volk trinke. Mose tat also vor den Ältesten von Israel. >>
7 Da hieß man den Ort Massa und Meriba um des Zanks willen der Kinder Israel, und daß sie den HErrn versucht und gesagt hatten: Ist der HErr unter uns oder nicht? >>
8 Da kam Amalek und stritt wider Israel in Raphidim. >>
9 Und Mose sprach zu Josua: Erwähle uns Männer, zeuch aus und streite wider Amalek; morgen will ich auf des Hügels Spitze stehen und den Stab GOttes, in meiner Hand haben.
10 Und Josua tat, wie Mose ihm sagte, daß er wider Amalek stritte. Mose aber und Aaron und Hur gingen auf die Spitze des Hügels. >>
11 Und dieweil Mose seine Hände emporhielt, siegte Israel; wenn er aber seine Hände niederließ, siegte Amalek. >>
12 Aber die Hände Moses waren schwer; darum nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, daß er sich darauf setzte. Aaron aber und Hur unter hielten ihm seine Hände, auf jeglicher Seite einer. Also blieben seine Hände steif, bis die Sonne unterging. >>
13 Und Josua dämpfte den Amalek und sein Volk durch des Schwerts Schärfe. >>
14 Und der HErr sprach zu Mose: Schreibe das zum Gedächtnis in ein Buch und befiehl es in die Ohren Josuas; denn ich will den Amalek unter dem Himmel austilgen, daß man sein nicht mehr gedenke. >>
15 Und Mose bauete einen Altar und hieß ihn: Der HErr Nissi. >>
16 Denn er sprach: Es ist ein Malzeichen bei dem Stuhl des HErrn, daß der HErr streiten wird wider Amalek von Kind zu Kindeskind. >> ". Mose 17 (L1545)

Predigt Nr. 712 Metropolitan Tabernacle PulpitBand 12 11KRIEG MIT AMALEKNO. 712 EINE PREDIGT, GEHALTEN AM SONNTAGMORGEN, 23. SEPTEMBER 1866 VON C. H. SPURGEONA IM METROPOLITAN TABERNACLE, NEWINGTON

„Da kam Amalek und kämpfte mit Israel in Rephidim.“ Exodus 17:8 Es gab zwei große Prüfungen, die die Kinder Israels ertragen mussten, als sie zu den Versprochenen weitergingen Ruhe – ihre Bedürfnisse und ihre Feinde. Aber ich muss noch einen dritten hinzufügen, der aus dem Unglauben ihres Herzens aus diesen beiden hervorging. Das dritte Übel, weitaus schlimmer als die beiden anderen, waren ihre Sünden. Wahrscheinlich, meine Brüder, habt ihr mittlerweile herausgefunden, dass ihr eure Bedürfnisse zufrieden ertragen und mutig mit euren Feinden kämpfen könntet, wenn ihr nicht dadurch geschwächt und behindert würdet eure Sünden. Die schlimmsten Feinde eines Menschen sind die seines eigenen Haushalts. Was die Bedürfnisse Israels angeht, denke ich, dass Israel beglückwünscht werden kann, weil es sie gekannt hat, denn angenommen, sie hätten genug Proviant von Goshen mitbringen können oder hätten von Handelslieferanten versorgt werden können, Es wäre ihnen nie die Ehre zuteil geworden, sich von dem Manna zu ernähren, das vom Himmel fiel. Und angenommen, man hätte einen Kanal gegraben, damit sie am Rande der gesamten Marschstraße fließen könnten, oder sie hätten an den Stellen eine Reihe von Brunnen gefunden Dort, wo sie ihre Zelte aufschlugen, hätten sie nie von diesem wunderbaren Felsen getrunken, aus dessen Feuersteinen Wasser sprudelte, von dem uns der Apostel sagt, dass es Christus oder ein herausragendes Vorbild von Christus war. Sie waren bürgerliche Herren mit der Gabe des Himmels. Höflinge speisten vom Tisch des Königs der Könige und wurden hochgehoben, um Engelsspeisen zu essen. Sie begnügten sich mit königlichen Köstlichkeiten. In diesem Sinne ist ihnen zu gratulieren für ihre Bedürfnisse, denn wenn sie weder Hunger noch Durst gekannt hätten, hätten sie weder Manna gegessen, noch hätten sie das Wasser aus dem Felsen getrunken. Und dir, Geliebte, geht es genauso. Der Tag wird kommen, an dem Sie in einem klareren Licht als diesem Gott für Ihre Bedürfnisse danken und der gleichen Meinung sein werden wie der Apostel, der sagte: „Am liebsten will ich mich daher meiner Gebrechen rühmen, damit die Kraft Christi darauf ruhe.“ Mich." Und noch einmal: „Denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark.“ Du wirst Gott dafür danken, dass deine Bedürfnisse die Plattform waren, auf der seine Vorsehung ihre Fürsorge zum Ausdruck bringen konnte, dass die Wildnis selbst ein Segen für dich war, weil er in ihrer Mitte einen Tisch für dich bereitete und es dir vielleicht überlassen hätte, einen für dich selbst zuzubereiten, wenn Es war kein verlassener Ort gewesen. Was die Feinde betrifft, die die Kinder Israels bedrängten, wollte ich fast sagen, dass man ihnen fast auch dafür gratulieren könnte, denn so wild sie auch waren, hätten sie niemals Siege erringen können, wenn sie es nicht gewusst hätten Kämpfe. Die Feinde Israels waren nur so viele Garben, die Israels siegreiches Schwert ernten konnte. Wie die wilden Tiere des Waldes dem Jäger Nahrung lieferten, so dienten die Hasser Israels ihren tapferen Männern als Beute. Über jeden Feind seines Volkes wurde die rechte Hand des Herrn herrlich erhöht. Auch ihr, Brüder, werdet Grund haben, Gott für alle eure Feinde zu danken. Wenn Ihr Leben von ewigem Frieden geprägt wäre, wäre es klar, dass es keine Triumphe geben würde. Wenn es keine Kriegszüge gäbe, gäbe es keine Siegesrufe, keine Trophäen, die man in den Hallen der Erinnerung aufhängen könnte. Oh, wenn wir vor Sünden bewahrt werden können, wenn wir vor ihrer Macht bewahrt werden können, können wir dankbar sein für unsere Bedürfnisse und sogar dankbar für unsere Feinde, wenn wir sie im Licht der feurigen Säule der verheißenen Gegenwart Gottes betrachten. Aber unsere Sünden! Unsere Sünden! Unsere Sünden! Was machen wir mit ihnen? Wenn es nicht das siegreiche Blut gäbe, mit dem wir siegen, könnten wir in Verzweiflung liegen, denn wer von uns ist allein und ohne Hilfe seinen Sünden gewachsen? Predigt über den Krieg mit Amalek Nr. 712, Band 1222 Heute Morgen dachten wir darüber nach, den Krieg mit Amalek als eine typische Darstellung der Erfahrung des Volkes Gottes zu betrachten, und unser Gebet ist, dass wir sprechen mögen, damit diejenigen, die sehr beunruhigt und betrübt sind, etwas Trost aus der Wahrheit ziehen können vorgerückt, und damit zurückgebliebene Heilige bestärkt werden können, die Schlachten ihres Meisters zu kämpfen, damit nicht der Fluch über sie ergeht, „weil sie dem HERRN nicht zu Hilfe gekommen sind, um dem HERRN zu helfen gegen die Mächtigen.“ Wir werden es nutzen den Text auf drei Arten: erstens als Bild der Erfahrung jedes einzelnen Christen und zweitens als Darstellung der Geschichte jeder einzelnen Kirche. Und drittens als eine sehr ausgezeichnete Beschreibung der Geschichte der gesamten Kirche des lebendigen Gottes vom ersten Tag bis zu ihrem Ende.

I. Zuerst haben wir hier die ERFAHRUNG JEDES EINZELNEN CHRISTEN. 

Beachten Sie, dass die Kinder Israels von der Knechtschaft befreit wurden und Ägypten hinter sich gelassen hatten, so wie Sie und ich aus unserem natürlichen Besitztum gerettet wurden und nicht länger Diener der Sünde sind. Sie waren durch Blut erlöst worden, das auf die Türpfosten und auf den Türsturz gesprengt wurde, und auch uns wurde die Erlösung auf unsere Seelen angewendet und wir haben gesehen, dass Gott auf das Blut geschaut hat und über uns hinweggegangen ist. Sie hatten sich wie wir am Osterlamm geschlemmt, denn Jesus ist für uns unser Essen und unser Getränk geworden, und unsere Seele ist mit ihm zufrieden. Sie waren von ihren Feinden verfolgt worden, so wie wir von unseren alten Sünden verfolgt wurden, aber sie hatten gesehen, wie diese wütenden Feinde alle im Roten Meer ertrunken waren, das sie trocken durchquert hatten. Und auch wir haben unsere vergangenen Sünden für immer im Roten Meer des versöhnenden Blutes begraben gesehen. Unsere Sünden, die drohten, uns zurück in das Ägypten der Verzweiflung zu treiben, sind für immer verschwunden. Sie versanken wie Blei in den mächtigen Wassern, die Tiefen haben sie bedeckt – keiner von ihnen ist mehr übrig. Israel sang ein neues Lied auf der anderen Seite des Meeres, und auch wir haben uns über Gott gefreut, und wie Miriam haben wir die laute Pauke des Jubels erklingen lassen und mit heiliger Freude getanzt, während unsere Lippen die Hymne des Sieges gesungen haben – „ Singt dem HERRN, denn er hat herrlich gesiegt.“ Viele von uns sind jetzt frei vom Joch der Sünde und Satans, und als freie Männer des Herrn verherrlichen wir seinen Namen. Oh, dass wir alle so glücklich waren! Die Kinder Israels erwarteten wahrscheinlich Erleichterung und vergaßen, dass das verheißene Land noch viele Tagesreisen vor ihnen lag. Unerfahrenheit und Kindlichkeit ließen sie auf eine Fortsetzung des ununterbrochenen Gesangs und Festes hoffen, und es gab eine Zeit, in der wir denselben törichten Hoffnungen nachgingen. Wir sagten uns: „Lasst uns Frieden haben, denn der Krieg ist vorbei, jetzt können wir es uns gemütlich machen.“ Pharao ist ertrunken. Die Pferde und Wagen sind wie Blei in den mächtigen Wassern versunken. Keine Peitschenhiebe des Zuchtmeisters mehr, keine Ziegel mehr, die ohne Stroh hergestellt werden können, wir werden nicht mehr von einem grausamen Volk niedergetrampelt und von der Arbeit im Ziegelofen erschöpft werden. Mit hoher Hand und starkem Arm wurden wir hervorgebracht. Lasst uns jubeln und fröhlich sein, lasst uns alle unsere Tage froh sein und durch die Wüste tanzen.“ Das war die Stimme unserer Unerfahrenheit und Torheit. Wie schnell wurden unsere aufkeimenden Hoffnungen von einem unerwarteten Frost zunichte gemacht! Denn wie Israel erlebten auch wir bald Schwierigkeiten. Plötzlich überkamen uns der Durst und der Hunger, die nur die Liebe des Himmels stillen konnte. Und als wir es am wenigsten träumten, stürzte sich der wilde Amalek der Versuchung wie ein Wolf auf die Herde. Junger Christ, träumen Sie nicht davon, dass Ihr Kampf vorbei ist, sobald Sie sich bekehrt haben, sondern kommen Sie zu dem Schluss, dass Ihr Konflikt gerade erst begonnen hat. Manche Menschen betrachten Regeneration als die Umwandlung der alten Natur in eine neue. Die Erfahrung lehrt uns, dass dies eine sehr falsche Beschreibung der Neugeburt ist. Umwandlung und Regeneration verändern die alte Natur nicht, sie bleibt dieselbe. Aber bei unserer Wiedergeburt wurde uns eine neue Natur, ein neues Prinzip eingeflößt, und dieses neue Prinzip beginnt sofort einen Wettbewerb mit dem alten Prinzip, daher erzählt uns der Apostel vom alten und vom neuen Menschen. Er spricht davon, dass das Fleisch gegen den Geist gelüstet und dass der Geist gegen das Fleisch kämpft. Es ist mir egal, welche Lehrmeinung irgendjemand zu diesem Thema haben mag. Ich bin mir sicher, dass die Erfahrung der meisten von uns beweisen wird, dass es in uns zwei Naturen gibt und dass nur eine komplexe Beschreibung uns überhaupt beschreiben kann. Wir finden in uns eine Kompanie aus zwei Armeen, und der Kampf geht weiter und wird, wenn überhaupt, von Tag zu Tag heißer. Wir vertrauen darauf, dass das richtige Prinzip stärker wird, und wir hoffen, dass das böse Prinzip durch die Gnade geschwächt und gedemütigt wird. Aber im Moment ist es für die meisten von uns ein sehr harter Kampf, und wenn es nicht die göttliche Kraft gäbe, würden wir unsere Waffen hoffnungslos niederwerfen. Junger Christ, du hast ein Leben im Krieg begonnen, dessen kannst du dir sicher sein. Wenn es nicht so wäre, würde man dir als guter Soldat Jesu Christi nie sagen, dass du Härte ertragen sollst. Du darfst das Schwert nicht in die Scheide stecken, sondern es scharf schleifen und immer griffbereit in der Hand halten. Wachen Sie ständig und beten Sie ohne Unterlass, denn bis Sie Ihren Fuß auf das goldene Pflaster des Neuen Jerusalem setzen, müssen Sie die Harnisch eines Kriegers tragen und die Mühen eines Kriegers ertragen. In der Tat, liebe Freunde, gab es im Lager der Kinder Israels etwas, das sie hätte lehren sollen, mit Schwierigkeiten zu rechnen, denn war nicht eine Stimme unter dem murrenden Heer zu hören: „Ist der HERR unter uns oder nicht?“ Diese krächzende Stimme des Unglaubens war ein böses Vorzeichen. Wie konnten sie erwarten, Frieden zu erfahren, wenn sie am Gott des Friedens zweifelten? „Es gibt keinen Frieden, spricht mein Gott, für die Bösen“, und je mehr die Gerechten den Bösen ähneln, desto mehr verlieren sie den Frieden. Der Schrei des Unglaubens in deinem und meinem Herzen, wenn es heißt: „Ist der HERR unter uns oder nicht?“ sollte Krieg führen.

4 Achte auf deine Tugenden, Christ, denn wenn sie übertrieben werden, werden sie zu deinen Lastern. Kümmere dich um die guten Dinge, deren du dich rühmst, denn sie könnten den Vipern Eier des Stolzes und der Selbstzufriedenheit als Wärmequelle dienen. Israel wurde in einem Viertel angegriffen, das unbewacht war, da ein Angriff unwahrscheinlich war. Im Buch Deuteronomium, im fünfzehnten Kapitel und im siebzehnten und achtzehnten Vers, finden wir, dass Amalek dem Heer in den Rücken fiel. Die Hintersten schienen sich selbst am sichersten zu sein, denn das Heer des Pharao war vernichtet worden, und was gab es sonst noch zu befürchten? Die Schwachen und Gebrechlichen kamen langsam und völlig entspannt voran, ohne auch nur die geringste Ahnung von der Existenz eines Feindes zu haben. Ich habe keinen Zweifel daran, dass der Transporter gut geschützt war, denn sie wussten nicht, welche Banden ihren Vorwärtsmarsch unterbrechen könnten, aber sie glaubten, dass der hintere Teil ungeschützt bleiben würde, und da griff der Feind sie an. Christ, wo immer du deine Vorsicht vernachlässigst, wird der Feind über dir sein. Wenn du dir in Bezug auf dies oder jenes sagst: „Mein Berg steht fest, ich werde mich nie wanken lassen“, dann ist die Wahrscheinlichkeit, dass du dorthin fällst, am größten. Normalerweise sind wir dann am stärksten, wenn wir uns für schwächst halten, weil wir die Sache vor Gott bringen, und am schwächsten, wenn wir träumen, dass wir am stärksten sind, weil wir auf Gebete verzichten. Ich denke, man wird in der Erfahrung der meisten Christen beobachten können, dass Gott ihnen die Möglichkeit gegeben hat, ihre Schwächen zu erkennen, während sie selbst dachten, dass keine Schwäche erkennbar gewesen sei. Lasst uns also rundherum Wache stellen und den Herrn bitten, dass er eine Feuermauer um uns herum und eine Herrlichkeit in unserer Mitte sei. Dieser Angriff Amaleks wurde umso gefährlicher, weil er plötzlich erfolgte. Es scheint, dass Amalek sie in einen Hinterhalt geriet und sie ohne Vorankündigung überfiel. Es gab keine regelmäßige Kriegserklärung, keine Schlachtanbahnung, keine Aussendung von Scharmützlern und Spähern, aber der Feind überfiel sie plötzlich wie eine Banditenbande. Genauso wird die Sünde mit dir und mir geschehen. Wenn der Teufel mir eine Nachricht senden würde, wenn er mich in Versuchung führen will, könnte ich bereitwillig mit ihm streiten und ihn besiegen, aber das wird er niemals tun. Er wird Ihnen nicht sagen, ob er Sie morgen in Ihrem Geschäft verführen wird oder nicht. Das ist nicht seine Art, sein Wild zu jagen. „Wahrlich, es ist vergebens, das Netz vor den Augen eines Vogels auszubreiten.“ Er wird Sie, wenn möglich, überraschen, und bevor Sie Ihre Rüstung anlegen können, werden seine Pfeile Sie schwer verletzen. Wir wissen nichts von seinen Mitteln. Der Meister hat gut gesagt: „Was ich euch sage, das sage ich allen: Wachet!“ Und oh! Mit welcher Wachsamkeit, mit welchem heiligen Eifer müssen Sie und ich auf die Windungen und Windungen der alten Schlange achten, die, wenn möglich, uns in die Fersen beißen oder ihr Gift in unsere Herzen einschleusen wird. Ich denke, ich darf nicht unterlassen zu erwähnen, dass dieser Angriff Amaleks, obwohl er auf größtes Unheil abzielte, nicht ohne göttliche Anordnung und Aufhebung erfolgte. Wir können dankbar sein, dass der Herr seine Pläne wirkungslos machte, obwohl Satan die passendste Jahreszeit für sich wählte. Amalek stürzte sich auf sie, als sie schwach und müde waren, aber das Manna und der fließende Stein veränderten bald das Gesicht der Dinge, und die Neuheit dieser gnädigen Versorgung flößte dem Gastgeber ungewöhnlichen Mut ein. Frisch von dem Fest hatten sie einen guten Mut für den Kampf und fanden eine passende Beschäftigung für ihre neue Kraft, ihre Angreifer niederzuhauen. Satan mag uns an unserem schwächsten Punkt bedrängen, aber Gott hat die Möglichkeit, uns plötzlich stark zu machen, sodass der Angriff am Ende zu einem Zeitpunkt kommt, an dem wir am besten in der Lage sind, ihn abzuwehren. Haben Sie das nicht beobachtet? Wenn Ihr jetziger Prozess zu einem anderen Zeitpunkt gekommen wäre, hätten Sie ihn nicht ertragen können. Wenn Ihre jetzige Versuchung nur einen Tag zuvor aufgetaucht wäre, wären Sie ihr zum Opfer gefallen. Doch kurz nachdem Sie eine solche Gemeinschaft mit Christus genossen hatten, dass die Sünde keinen Einfluss mehr auf Sie hatte, machten Sie die Reize Jesu für alle anderen Schönheiten blind. Dein Mund war so mit Manna gefüllt, dass du durch die Kraft Gottes gestärkt wurdest, um das Heer deiner Feinde in die Flucht zu schlagen. Bruder, sei immer vorsichtig, aber vertraue auf Gott. Hüte dich vor dem Feind, aber sei dankbar, dass es einen anderen Wächter gibt, der alle Machenschaften des Teufels vorhersieht und der dich weder in seine Hand ausliefern noch zulassen wird, dass du umkommst.

 Als der Angriff durchgeführt wurde, wurde den Menschen befohlen, sich anzustrengen. Die Botschaft wurde gegeben: „Geht, wählt Männer aus und kämpft mit Amalek.“ Israel hat nie mit Ägypten gekämpft. Gott kämpfte für sie und sie schwiegen. Wenn wir in unserem natürlichen Zustand unter der Knechtschaft der Sünde stehen, nützt es uns kaum, dagegen anzukämpfen. Der einzige Weg, der herrschenden Macht der Sünde zu entkommen, ist das kostbare Blut und das Wirken der göttlichen Gnade. Aber das war ein anderer Fall. Die Kinder Israels standen nicht unter der Macht Amaleks – sie waren freie Männer, und so stehen wir nicht länger unter der Macht der Sünde. Das Joch der Sünde wurde durch Gottes Gnade von unserem Hals gebrochen, und jetzt müssen wir nicht als Sklaven gegen einen Herrn kämpfen, sondern als freie Männer gegen einen Feind. Während ihres Aufenthalts in Ägypten sagte Mose nie zu den Kindern Israels: „Geht, kämpft mit dem Pharao.“ Gar nicht. Es ist Gottes Werk, uns aus Ägypten herauszuführen und uns zu seinem Volk zu machen, aber wenn wir aus der Knechtschaft befreit werden, müssen wir, obwohl es Gottes Werk ist, uns zu helfen, aktiv für unsere Sache sein. Jetzt, da wir von den Toten auferstanden sind, müssen wir mit Fürstentümern, Mächten und geistlicher Bosheit ringen, wenn wir sie überwinden wollen. „Geht kämpfen“, lautet der Befehl. Tun nicht viele Christen so, als würde die Sünde durch ihren tiefen Schlaf aus ihnen vertrieben? Lassen Sie sie sicher sein, dass ein schlummernder Geist der beste Freund ist, den die Sünde finden kann. Wenn Ihre Begierden zerstört werden sollen, müssen sie durch die bloße Kraft persönlicher Anstrengung durch die göttliche Gnade von Grund auf zerschnitten werden, sie dürfen nicht von trägen Wünschen und schläfrigen Sehnsüchten weggeblasen werden. Gott wird uns nicht von unseren Sünden befreien, denn manchmal werden Menschen unter dem Einfluss von Chloroform erkrankte Gliedmaßen entfernt. Wir werden erleben, wie unsere Sünden sterben, während unser Geist gründlich gegen sie vorgeht und entschlossen auf ihre Vernichtung aus ist. „Geh, kämpfe mit Amalek.“ Zutiefst beklagenswert ist die Art und Weise, wie manche Christen sagen: „Na ja, das ist meine Hauptsünde“ oder „Das liegt an meinem natürlichen Temperament“ oder „Das liegt an meiner Konstitution.“ Schäme dich, Christian. Was ist, wenn es so ist? Wollen Sie Ihrem Vater ins Gesicht sagen, dass Sie die Sünde, die Er hasst, so sehr lieben, dass Sie sie beherbergen und Verstecke für sie erfinden werden? Wenn dich eine Sünde so leicht befällt, musst du deine ganze Kraft zusammennehmen und zum Himmel um Stärke schreien, damit der gefährliche Feind besiegt werden kann, denn eine einzige Sünde, die in deiner Seele verborgen ist, wird dich ruinieren. Eine wirklich geliebte und begangene Sünde wird zum verurteilenden Beweis gegen Sie werden und beweisen, dass Sie den Erlöser wirklich nicht lieben, denn wenn Sie es täten, würden Sie jede falsche Art hassen. Wir müssen kämpfen, wenn wir unsere Sünde überwinden wollen. Spirituelle Kämpfe müssen nach äußerst ernsthaften und umsichtigen Grundsätzen geführt werden. Sie sollten Männer auswählen. Deshalb müssen wir unsere Art und Weise wählen, mit der Sünde umzugehen. Der beste Teil eines Menschen sollte sich im Kampf gegen seine Sünden engagieren. Bestimmte Sünden können nur mit Verstand bekämpft werden. Wir sollten uns dann hinsetzen und bewusst auf das Böse blicken und seine Bosheit erkennen, indem wir bewusst über seine Motive und Konsequenzen urteilen und nachdenken. Wenn wir klar erkennen, was die Sünde ist, kann Mr. Understanding, wie Bunyan es nennt, vielleicht den Verstand aus ihr herausschlagen. Eine besondere Art von Sünden kann nur durch eine schnelle Flucht wie die des keuschen Joseph überwunden werden. Über Sünden des Fleisches darf niemals argumentiert oder verhandelt werden. Mit ihnen lässt sich nicht mehr argumentieren als mit den Winden. Das Verständnis ist verblüfft, denn die Lust blendet wie ein Sandsturm die Augen. Wir müssen fliegen. In einem solchen Fall ist es wahre Tapferkeit, den Rücken zu kehren. „Widerstehen Sie dem Teufel“, sagt Paulus, aber er sagt nicht, dass er der Lust widerstehen soll. Er drückt es so aus: „Fliehe vor den Begierden der Jugend.“ Im Kampf gegen die Legionen der Ungerechtigkeit werden wir die besten Kräfte unserer erneuerten Natur brauchen, denn der Konflikt wird hart sein. Oh! Gläubiger, Sie müssen Ihre Veteranen und Ihre Wahlgedanken in den Kampf mit Amalek einbringen. Der Glaube, der den Sturm überstanden hat, muss sich dem Feind stellen. Die Liebe, die alles erträgt, muss in den Krieg ziehen. Es ist kein Kinderspiel, mit der Sünde zu kämpfen. Als Er hier auf der Erde war, brauchte es die ganze Kraft eines Erlösers, um es in die Kelter zu treten, und es wird all deine Kraft und noch mehr brauchen, um es zu überwinden – du wirst es tatsächlich nur durch das Blut des Lammes überwinden. Daran fällt mir auf, dass die Männer Israels zwar kämpfen und die auserwählten Männer ausgewählt werden sollten, sie aber dennoch unter dem Kommando Josuas, das heißt Jesus, des Erlösers, kämpfen sollten. Es gibt keinen Krieg mit Amalek Predigt Nr. 712 Band 12 6 6 im Kampf gegen die Sünde außer unter der Führung Christi. Wir müssen die Sünde mit seinen Waffen bekämpfen, wir müssen ihre Sündhaftigkeit im Licht seiner Leiden erkennen, ihr Unheil in den Sorgen seines Todes sehen, ihre Zerstörung in den Triumphen seiner Auferstehung sehen. Wir müssen uns an die Starken wenden, um Stärke zu erhalten, und dort Hilfe suchen, wo Gott sie hingelegt hat, nämlich bei Ihm, der mächtig ist. Wenn Jesus uns führt, brauchen wir keine Angst zu haben. Wer Jesus umgehend nachfolgt, sichert sich den Sieg. Schon sein Name weist auf seine Feinde hin.

 Beachten Sie jedoch, dass in der gesamten Angelegenheit die Ehre Gott gegeben wurde. Zum Gedenken an Josua wurde auf diesem Feld der israelischen Kriegsführung keine Säule errichtet, sondern ein Altar als Denkmal für JEHOVA. An diesem Tag hob Israel nicht das Banner Josuas in die Höhe und besang ihn nicht wie den siegreichen Makkabäus: „Siehe, der siegreiche Held kommt! Lassen Sie die Trompeten erklingen, schlagen Sie die Trommeln!“ aber an diesem Tag hieß es: „JEHOVA Nissi“, der Herr ist unser Banner, denn sie schrieben die Herrlichkeit und Ehre Ihm zu, dessen rechte Hand ihm allein den Sieg verschafft hatte. Das müssen wir auch bei all unseren Erfolgen tun, denn wenn wir eine Sünde überwinden und dann mit uns selbst prahlen, werden wir von der Sünde überwältigt. Wenn wir auf die Vergangenheit zurückblicken, sagen wir voller Glückwünsche: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht so bin wie die anderen Menschen“, ich danke dir für dies und das“, denken aber gleichzeitig, dass wir noch viel mehr Grund dazu haben Wir danken uns selbst, wir zeigen, dass wir immer noch mit den Fesseln an unseren Handgelenken in Gefangenschaft geschleppt werden. Ich verlasse den Punkt und hoffe, dass einige junge Christen eine Lektion in Sachen Erfahrung erhalten haben. Und doch befürchte ich, dass wir alle selbst Erfahrungen sammeln müssen und dass das, was uns andere erzählen, nur eine leere Geschichte ist. Ich bete, dass Sie, die Sie eine neue Generation heranwachsen lassen, nicht wie die Ihres Vaters sind, ein halsstarriges Volk, sondern dass Sie mit größerer Heiligkeit vor dem Herrn wandeln und Amalek mit strengerer Entschlossenheit schlagen, als es Ihre Väter getan haben, damit der Sieg herbeikommt möge Gott durch dich sein.

II. Zweitens kann die gesamte Erzählung ALS DIE GESCHICHTE EINER CHRISTLICHEN KIRCHE interpretiert werden. Ich unterscheide zwischen der allgemeinen Kirche und einer bestimmten Kirche. In alten Zeiten waren die Kirchen unseres Herrn Jesus Christus, obwohl sie sich gegenseitig anerkannten und ihre Einheit anerkannten, getrennte Organisationen, die ihre eigenen Angelegenheiten verwalteten. Und hier möchte ich so weit abschweifen, zu sagen, dass die einzige christliche Einheit, die Sie und ich jemals zu sehen und anzustreben erwarten, nicht die Verschmelzung aller Kirchen in einem kolossalen Regierungssystem ist, sondern die spirituelle Vereinigung aller die Kirchen darin, für den Herrn zu arbeiten, wobei jede Kirche ihre Disziplin innerhalb ihrer eigenen Grenzen ausübt und die Gebote Christi innerhalb ihrer eigenen Mauern ausführt und gleichzeitig alle anderen wahrhaft christlichen Kirchen als Teile des einen Leibes Christi anerkennt. Anstatt zu versuchen, all diese einzelnen Kirchen zu zerstören, um eine Einheit zu schaffen, sollten wir die Mauern jedes Hauses so errichten, dass die ganze Stadt kompakt zusammengehalten werden kann. Sogar die Namen, die die Vielfalt unserer gewissenhaften Überzeugungen beschreiben, sind nützlich und werden nur von einer Partei geschmäht, die unter dem Deckmantel, unsektiererisch zu sein, sektiererischer ist, als man es von den Schlimmsten unter uns verleumderisch behaupten könnte. Angenommen, alle Lackierfirmen in London würden ihre unverwechselbaren Namen aufgeben, so dass es keine Goldschmiede-Firmen, keine Tuchmacher, keine Handelsschneider und keine Fischhändler gäbe, sondern dass alle „Bürger“ heißen würden, dann wäre das ein wunderbares Stück der Politik und würde die Bürger Londons auf einzigartige Weise vereinen, nicht wahr? Wir glauben, dass das Gegenteil der Fall wäre. Die Existenz der einzelnen Körperschaften, von denen jedes seine besonderen Interessen verfolgt, die aber alle mit dem Wohlstand der Stadt verbunden sind, trägt zur Schaffung einer Einheit bei. Und so wird die Einheit des Leibes des Erlösers dadurch bewahrt und nicht zerstört, dass jeder Gläubige seine Überzeugungen vom Willen des Herrn in die Tat umsetzt und sich nicht weigert, sich mit denen zu identifizieren, die mit ihm denken, noch sich weigert, den Namen zu tragen, der sie beschreibt. Bestimmte Sekten rufen: „Wir heißen Christen.“ „Ja, sage ich, und sind wir das nicht auch?“ Sind sie Brüder? Wir auch. Sind sie Christen? Wir auch. Streben sie danach, Nachfolger Christi zu sein? Wir auch. Für manche ist es umso weniger nötig, den Namen der Christen zur Schau zu stellen, wenn sie wissen, dass sie Christen sind. Versuchen wir, unser Christentum zu leben, anstatt es an unsere Türpfosten zu kleben.

Ich mache keine unbiblische Unterscheidung, wenn ich sage, dass ich die Erzählung zunächst als ein Bild einer Kirche und anschließend als ein Bild der gesamten Kirche betrachten werde. In jeder Kirche wird es einen ernsthaften Kampf für die Wahrheit und gegen den Irrtum geben, wenn es sich um eine Kirche Gottes handelt. Ich vertraue darauf, dass wir als Kirche aus Ägypten aufgewachsen sind und durch eine gemeinsame Befreiung miteinander verbunden sind. Wir müssen mit Amalek kämpfen. Für die Verteidigung der Lehren, die wir gelernt haben und von denen wir glauben, dass sie die Wahrheit sind, wie sie in Jesus ist, sind wir zum Kampf aufgerufen. Wir sollen sie nicht einfach so halten, wie der untreue Diener sein Talent in eine Serviette wickelt, sondern wir sollen veröffentlichen, was wir für wahr halten, und wenn irgendjemand dagegen verstößt, müssen wir uns behaupten oder vielmehr die Wahrheit des Meisters vertreten eine feste Hand haben und keine Angst davor haben, unter allen Umständen darum zu kämpfen. Unser Hauptkrieg muss immer gegen die Sünde sein – gegen die Sünde in uns selbst, gegen die Sünde anderer, gegen die Sünde überall. Das ist der große Punkt im Christus Fortschritte von Stärke zu Stärke in ernsthafter Anstrengung jeder Art, und möge Er gleichzeitig unser sein Stärke auf dem Berg, während wir uns im Gebet dem Thron nähern.

Oh, welche unzähligen Vorteile bringt eine christliche Kirche durch die stillen, betenden Mitglieder! am wenigsten
auf der Erde bekannt, aber am besten im Himmel bekannt. Lassen Sie uns beides bei der Arbeit haben. Möge der Herr Jesus uns dabei helfen Fortschritte von Stärke zu Stärke in ernsthafter Anstrengung jeder Art, und möge Er gleichzeitig unser sein Stärke auf dem Berg, während wir uns im Gebet dem Thron nähern.

III. Aber schließlich ist hier die Geschichte der gesamten christlichen Kirche in einem Bild dargestellt. Das sakramentale Heer der Auserwählten Gottes kämpft immer noch auf Erden, wobei Jesus Christus der Hauptmann ihrer Erlösung ist. Er hat gesagt: „Siehe, ich bin immer bei dir, bis ans Ende der Welt.“ Obwohl dies die Evangeliumszeit des Heiligen Geistes ist, ist es doch nicht falsch zu sagen, dass der Herr Jesus Christus immer noch an der Spitze seines Volkes steht? Hören Sie auf die Kriegsrufe! Vorwärts kommen die Trupps von Priestern, vermummten Mönchen und rasierten Priestern, mit einer verbündeten Schar von Englands albernen Geistlichen, gekleidet in bunte Gewänder und herausgeputzt mit Kindergewändern. Es werden große Anstrengungen unternommen, um den römischen Antichristen wieder an seinen alten Sitz zu bringen. Nun lasst das Volk Gottes fest in seinen Reihen stehen, und niemand soll sein Herz im Stich lassen. Es ist wahr, dass sich gerade in England der Kampf gegen uns wendet, und wenn der Herr Jesus und der ewige Josua nicht sein Schwert heben, weiß ich nicht, was aus der Kirche Gottes in diesem Land werden wird. Aber lasst uns guten Mutes sein und den Mann spielen. Es gab nie einen Tag, an dem der Protestantismus stärker in der Waagschale zu zittern schien als jetzt. Der Weg nach Rom und damit der Weg zur Hölle wird (ich nehme an, mit guten Absichten) von jenen anglikanischen Geistlichen geebnet, deren Berufung es zu sein scheint, die langmütige Geduld eines protestantischen Landes zu zeigen. Hier haben wir eine nationale Kirche, die zum Schakal geworden ist der Löwe von Rom, und wir brauchen dringend eine mutige Stimme und eine starke Hand, um das Alte Evangelium zu predigen und zu veröffentlichen, für das Märtyrer geblutet und Bekenner gestorben sind. Der Erlöser ist durch seinen Geist immer noch auf der Erde. Lasst uns davon erfreuen! Er befindet sich immer mitten im Kampf, und deshalb ist der Kampf nicht zweifelhaft. Was für eine süße Befriedigung ist es in der Zwischenzeit, unseren Herrn Jesus zu sehen, wie ein größerer Moses auf dem Hügel dort drüben, wie er vor allem für sein Volk fleht! Er ist besser als Moses, denn seine Hände werden niemals schwach, und wenn die prophetische Hand Jesu schwach werden sollte, gibt es sein priesterliches Amt, wie Aaron, das er mit einer Hand tragen kann, und sein fürstliches Amt, wie Hur, ein Fürst ertrage den anderen. Und so die drei zusammen: Prophet, Priester und König. Er trägt den wunderwirkenden Stab in die Höhe – Israel siegt und Amalek wird geschlagen. O ängstlicher Betrachter! Schauen Sie sich die Schlacht nicht so sehr unten an, denn dort werden Sie in Rauch gehüllt und mit blutverschmierten Gewändern bestaunt sein. Aber erhebt eure Augen dorthin, wo euer Erlöser lebt und fleht, denn solange er Fürsprache einlegt, ist die Sache Gottes sicher. Lasst uns kämpfen, als ob alles von uns abhängen würde, aber lasst uns aufblicken und wissen, dass alles von Ihm abhängt. Nun, bei den Lilien der christlichen Reinheit und bei den Rosen der Sühne des Erlösers, bei den Rehen und bei den Hintern des Feldes, wir Ich fordere Sie, die Sie Jesus lieben, auf, im Heiligen Krieg tapfer zu kämpfen. Für Wahrheit und Gerechtigkeit, für das Königreich und die Kronjuwelen deines Herrn, gegen die Hure Roms und das vielköpfige Tier, auf dem sie reitet, lade dich mit unerschrockenem Mut ein. Diejenigen, die deine Väter den Flammen preisgegeben und deine Väter zum Verwesen geworfen haben im Gefängnis, lass sie wissen, dass der Geist deiner Väter immer noch in dir lebt. Lassen Sie sie sehen, dass es noch einen Samen auf der Erde gibt, in dessen Brust die Wahrheit noch eine Hütte findet – Männer, die für die Wahrheit leiden und sie inmitten von Feinden mutig verkünden können. Werden Sie niemals feige und gemein, verzweifeln Sie niemals. Wie kannst du? Christus an deiner Spitze wie Josua und Christus im Himmel wie Mose. Christus hier mit dem heiligen Evangelium in seiner Hand wie ein zweischneidiges Schwert, und Christus dort mit seinen Sühnetaten wie ein Wunder wirkender Stab. Sei stark und sehr mutig, und mit seiner Hilfe, die es tapfer tut, wirst du noch den Ruf Halleluja aussenden! Halleluja! Halleluja! denn der Herr, der allmächtige Gott, regiert. Der Herr segne euch alle um Jesu willen. Amen.

TEIL DER SCHRIFT, VOR DER PREDIGT ZU LESEN – EXODUS 16:1-15 UND EXODUS 17. Krieg mit Amalek. Predigt Nr. 712, Band 121010. Aus der Sammlung The Metropolitan Tabernacle Pulpit C. H. Spurgeon. Es wurden nur notwendige Änderungen vorgenommen, z. B. die Korrektur von Rechtschreibfehlern, die Verwendung einiger Zeichensetzung, die Großschreibung von Gottheitspronomen und die minimale Aktualisierung einiger veralteter Wörter. Der Inhalt ist ungekürzt. Weitere biblische Ressourcen sind unter www.spurgeongems.org verfügbar.

1 And all the congregation of the children of Israel journeyed from the wilderness of Sin, after their journeys, according to the commandment of the Lord, and pitched in Rephidim: and [there was] no water for the people to drink. >>
2 Wherefore the people did chide with Moses, and said, Give us water that we may drink. And Moses said unto them, Why chide ye with me? wherefore do ye tempt the Lord? >>
3 And the people thirsted there for water; and the people murmured against Moses, and said, Wherefore [is] this [that] thou hast brought us up out of Egypt, to kill us and our children and our cattle with thirst? >>
4 And Moses cried unto the Lord, saying, What shall I do unto this people? they be almost ready to stone me. >>
5 And the Lord said unto Moses, Go on before the people, and take with thee of the elders of Israel; and thy rod, wherewith thou smotest the river, take in thine hand, and go. >>
6 Behold, I will stand before thee there upon the rock in Horeb; and thou shalt smite the rock, and there shall come water out of it, that the people may drink. And Moses did so in the sight of the elders of Israel. >>
7 And he called the name of the place Massah, and Meribah, because of the chiding of the children of Israel, and because they tempted the Lord, saying, Is the Lord among us, or not? a >>
8 Then came Amalek, and fought with Israel in Rephidim. >>
9 And Moses said unto Joshua, Choose us out men, and go out, fight with Amalek: to morrow I will stand on the top of the hill with the rod of God in mine hand. b
10 So Joshua did as Moses had said to him, and fought with Amalek: and Moses, Aaron, and Hur went up to the top of the hill. >>
11 And it came to pass, when Moses held up his hand, that Israel prevailed: and when he let down his hand, Amalek prevailed. >>
12 But Moses’ hands [were] heavy; and they took a stone, and put [it] under him, and he sat thereon; and Aaron and Hur stayed up his hands, the one on the one side, and the other on the other side; and his hands were steady until the going down of the sun. >>
13 And Joshua discomfited Amalek and his people with the edge of the sword. >>
14 And the Lord said unto Moses, Write this [for] a memorial in a book, and rehearse [it] in the ears of Joshua: for I will utterly put out the remembrance of Amalek from under heaven. >>
15 And Moses built an altar, and called the name of it Jehovah–nissi: c >>
16 For he said, Because the Lord hath sworn [that] the Lord [will have] war with Amalek from generation to generation. d >> KJV Exodus 17

Sermon #712 Metropolitan Tabernacle Pulpit Volume 12 1 1 WAR WITH AMALEK NO. 712 A SERMON DELIVERED SUNDAY MORNING, SEPTEMBER 23, 1866 BY C. H. SPURGEON AT THE METROPOLITAN TABERNACLE, NEWINGTON

“Then came Amalek, and fought with Israel in Rephidim.” Exodus 17:8 THERE were two great trials which the children of Israel had to endure in passing onward to the promised rest—their wants and their enemies. But I must add a third, which sprang out of these two by reason of the unbelief of their hearts. That third evil, far worse than the other two, was their sins. Probably, my brethren, you have found out by now that you could contentedly endure your wants, and could courageously contend with your foes, if you were not weakened and hampered by your sins. A man’s worst foes are those of his own household. As for Israel’s wants, I think Israel may be congratulated in having known them, for suppose they could have brought with them enough provision from Goshen, or could have been supplied by trading purveyors, they would never have been honored to feed upon the manna which dropped from heaven. And suppose a canal had been digged for them to flow at the edge of the whole road of march, or that they could have found a succession of wells hard by the spots where they pitched their tents, then they never would have drank of that marvelous rock whose flints gushed with water, of which the apostle tells us that it was Christ, or an eminent type of Christ. They were gentlemen-commoners upon the bounty of heaven. Courtiers fed from the table of the King of kings, they were lifted up to eat angels’ food. They were satisfied with royal dainties. In this light, they are to be congratulated for their wants, for if they had not known hunger, nor thirst, neither had they eaten manna, nor had they drank the water from the rock. And you, beloved, are much in the same case. The day will come when in clearer light than this, you will thank God for your necessities, and be of the same mind as the apostle, who said, “Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.” And again, “For when I am weak, then am I strong.” You will thank God that your necessities were the platform for His providence to display its care upon, that the very wilderness was a boon to you because He prepared a table for you in the midst of it, and might have left you to prepare one for yourself if it had not been a desert place. As for the enemies which beset the children of Israel, I was about to say they might almost be congratulated on account of them too, for fierce as they were, yet they could never have had victories if they had not known battles. The foemen of Israel were but so many sheaves for Israel’s victorious sword to reap. As the wild beasts of the wood yield food to the hunter, so were the haters of Israel as a prey unto their valiant men. Over every enemy of His people the right hand of the Lord was gloriously exalted. You too, brethren, you will have reason to thank God for all your enemies. If your life were one of perpetual peace, it is clear there could be no triumphs. If there were not campaigns of warfare, there would be no shouts of them that triumph, no trophies to hang up in the halls of memory. Oh, if we can be kept from sins, if we can be preserved from their power, we may be thankful for wants and even thankful for foes when we look at them in the light of the fiery pillar of God’s promised presence. But our sins! Our sins! Our sins! What shall we do with them? If it were not for the victorious blood by which we conquer, we might lie down in despair, for who among us is, alone and unaided, a match for his sins? War with Amalek Sermon #712 Volume 12 2 2 This morning we thought of considering the war with Amalek as a typical representation of the experience of God’s people, and our prayer is that we may speak so that those who are greatly troubled and afflicted may derive some comfort from the truth advanced, and that lagging saints may be stimulated to fight the battles of their Master, lest the curse go out against them, “because they came not up to the help of the LORD, to the help of the LORD against the mighty.” We shall use the text three ways, first, as a picture of the experience of each individual Christian. Secondly, as a representation of the history of each separate church. And thirdly as a very excellent description of the history of the entire church of the living God from its first day even till its close. I. First then, we have here THE EXPERIENCE OF EVERY INDIVIDUAL CHRISTIAN. Observe the children of Israel were emancipated from bondage, and had left Egypt behind, even as you and I have been rescued from our natural estate and are no longer the servants of sin. They had been redeemed by blood sprinkled upon the door posts and upon the lintel, and we too have had redemption applied to our souls, and have seen that God has looked upon the blood and has passed over us. They had feasted upon the paschal lamb as we have done, for Jesus has become to us our meat and our drink, and our soul is satisfied with Him. They had been pursued by their enemies, even as we were pursued by our old sins, but they had seen these furious foes all drowned in the Red Sea, which they had passed through dry-shod. And we too, have seen our past sins forever buried in the Red Sea of atoning blood. Our iniquities, which threatened to drive us back into the Egypt of despair, are gone forever. They sank like lead in the mighty waters, the depths have covered them—there is not one of them left. Israel sung a new song upon the other side of the sea, and we too have rejoiced in God, and like Miriam we have sounded the loud timbrel of exultation and have danced with holy joy, while our lips have chanted the hymn of victory— “Sing unto the LORD, for he hath triumphed gloriously.” Many of us are now free from the yoke of sin and Satan, and as the Lord’s freemen we glorify His name. Oh that all of us were in such a happy state! The children of Israel were probably anticipating ease, forgetting that the promised land was yet many days’ journey beyond them. Inexperience and childishness made them expect a continuance of uninterrupted song and feasting, and there was a time when we indulged the same foolish hopes. We said to ourselves, “Let us be at peace, for the warfare is over, now may we take our ease. Pharaoh is drowned. The horses and the chariots have sunk like lead in the mighty waters. No whips of the taskmaster now, no bricks to make without straw, no more shall we be trodden down by a cruel people and worn out with the labors of the brick kiln. With a high hand and a mighty arm have we been brought forth. Let us rejoice and be merry, let us be glad all our days, and dance the desert through.” That was the voice of our inexperience and folly. How soon were our budding hopes nipped by an unexpected frost! For like Israel, we soon experienced tribulations. Suddenly there came upon us the thirst and the hunger which only heaven’s love could supply. And when we least dreamed of it, the fierce Amalek of temptation came down like a wolf on the fold. Young Christian, do not dream that as soon as you are converted your struggle is over, but conclude that your conflict has but just begun. Some persons look upon regeneration as being the change of the old nature into a new. Experience teaches us that this is a very false description of the new birth. Conversion and regeneration do not change the old nature, that remains the same. But we have at our new birth infused into us a new nature, a new principle, and this new principle at once begins a contest with the old principle, hence the apostle tells us of the old man and of the new man. He speaks of the flesh lusting against the spirit, and the spirit striving against the flesh. I do not care what the doctrinal statement of any man may be upon the subject. I am sure that the experience of the most of us will prove to a demonstration that there are two natures within us, that only Sermon #712 War with Amalek Volume 12 3 3 a complex description can describe us at all. We find a company of two armies within us, and the fight goes on, and if anything, waxes hotter every day. We do trust that the right principle grows stronger, and we hope that through grace the evil principle is weakened and mortified. But at present, it is with most of us a very sharp contest, and were it not for divine strength, we might throw down our weapons in hopelessness. Young Christian, you have begun a life of warfare, rest assured of that. You would never be told to endure hardness as a good soldier of Jesus Christ if it were not so. You must not put that sword up into its scabbard, but rather grind it sharp and hold it always ready in your hand. Watch constantly, and pray without ceasing, for till you get your foot upon the golden pavement of the New Jerusalem, you must wear a warrior’s harness and bear a warrior’s toils. Indeed, dear friends, there was that in the camp of the children of Israel which ought to have taught them to expect trouble, for was there not a voice heard among the murmuring host, “Is the LORD among us or not?” That croaking voice of unbelief foreboded ill. How could they expect to know peace when they doubted the God of peace? “There is no peace, saith my God, to the wicked,” and in proportion as the righteous are at all like the wicked, in that proportion they lose peace. The cry of unbelief in your heart and mine, when it says, “Is the LORD among us or not?” ought to warn us that we are not yet in the land of rest, but shall have to fight with many an enemy before the banner may be furled. Besides, Israel ought to have remembered that there was an ancient feud between the children of Esau and the children of Jacob, for had not Esau been supplanted by his brother? Amalek, Duke Amalek as he was called, was a descendant of Esau, and treasured up all his father’s hatred and enmity towards the house of Israel. Did Israel expect to journey near to Edom and not be attacked? And do you expect, Christian, that sin shall be round about you and not assault you? “Is this vain world a friend to grace, To help you on to God?” If you look for friendship from a sinful world you are grievously mistaken. There is a deadly hereditary feud between the Christian and the powers of darkness. It sprang up in the garden, in the day when God said, “I will put enmity between thee and the woman, between thy seed and her seed,” and it continues still the same. You must fight if you would win the crown, and your pathway to the other side of Jordan must be the pathway of an armed crusader, who has to contend for every inch of the way if he is to win it. In proceeding with the narrative we notice that they found opposition from an unexpected quarter. Ignorance may have made them reckon upon the friendliness of Amalek, for they evidently journeyed at their ease without proper precaution, presuming upon the relationship and peaceableness of the dwellers in the land. It is just where we feel most safe that we should be most cautious. “A man’s foes are they of his own household.” I do not think the Christian has so much to fear from open and avowed enemies as from those deceitful foes who feign to be his friends. Sin is never so much a Jezebel as when it paints its face with daubs of respectability and patches of innocence. Things dubious are more dangerous than things distinctly evil. The border land between right and wrong is thronged with thieves and robbers; beware of cutthroats, ye who journey there. Even right things may easily become wrong when they carry away our hearts, and therefore we must guard against their attractions. Many people need not be much afraid of being led into drunkenness and blasphemy, for we are not likely to give way to these grosser evils. But we have far more reason to watch against worldliness and pride, for these are enemies which select the godly as their special object of attack. War with Amalek Sermon #712 Volume 12 4 4 Take heed to your virtues, Christian, for these, when exaggerated, become your vices. Take care of the good things in which you boast, for they may furnish heat for the hatching of the vipers’ eggs of pride and self-satisfaction. Israel was assailed in a quarter which was unguarded because unlikely to be attacked. In the book of Deuteronomy, the fifteenth chapter and the seventeenth and eighteenth verses, we find that Amalek fell upon the rear of the host. The hindmost must have seemed to themselves to be the most secure, for Pharaoh’s host had been destroyed, and what further was there to fear? The weak and feeble came slowly on, at perfect ease, never so much as suspecting the existence of a foe. The van, I have no doubt, was kept well protected, for they knew not what bands might interrupt their onward march, but the rear they thought might be left exposed, and there it was the foe attacked them. Christian, wherever you do diminish your caution, there will the foe be upon you. When you say to yourself, ‘“My mountain standeth firm,’ I shall never be moved,” concerning such and such a thing, it is there that you are most likely to fall. We are strongest usually when we fancy ourselves weakest because we take the matter to God, and weakest where we dream that we are strongest because we refrain from prayer. It will be observed, I think, in most Christians’ experience that God has left them to see their weakness, where they themselves reckoned that no weakness could have been perceptible. Let us then set a watch all around, and ask the Lord to be a wall of fire around us, and a glory in the midst. This attack of Amalek was rendered the more dangerous because it was on a sudden. It seems that Amalek caught them in ambush, and fell upon them without notice. There was no regular proclamation of war, no pitching of the battle, no sending out of skirmishers and scouts, but the enemy fell upon them on a sudden like a gang of bandits. Just so will sin do with you and me. If the devil would send me a notice when he means to tempt me, I might readily contend with him and defeat him, but this he will never do. He will not tell you whether or not tomorrow he will tempt you in your business. This is not his way of hunting for his game. “Surely in vain is the net spread in the sight of any bird.” He will, if possible, take you unawares, and before you can put on your armor his arrows will sorely wound you. We are not ignorant of his devices. Well did the Master say, “What I say unto you I say unto all, Watch!” And oh! with what vigilance, what holy diligence must you and I watch against the winding and twisting of the old serpent, who will, if possible, bite our heels or insinuate his venom into our hearts. I think I must not omit to say that this attack of Amalek, though designed for the greatest mischief, did not occur without divine arrangement and overruling. We may be thankful that though Satan selected the most suitable season for himself, yet the Lord made his devices of no effect. Amalek fell upon them when they were faint and weary, but the manna and the flowing rock soon changed the face of affairs, and the novelty of this gracious supply inspired the host with unusual courage. Fresh from the feast, they had good stomach for the fray, and found congenial occupation for their renewed vigor in hewing down their assailants. Satan may beset us at our weakest point, but God has a way of making us on a sudden strong, so that in the end the attack comes at a time when we are most fitted to repel it. Have you not observed this? If your present trial had come at another time you could not have borne it. If your present temptation had presented itself but a day before, you would have fallen a victim to it. But it came just after you had enjoyed such communion with Christ that sin had no influence over you, the charms of Jesus made you blind to all other beauties. You had had your mouth so filled with manna that you were made strong in the strength of God to put to rout the host of your foes. Brother, be cautious always, but be confident in God. Watch against the foe, but be thankful that there is another Watcher who foresees all the devices of the devil, and who will not deliver you into his hand, nor suffer you to perish. Sermon #712 War with Amalek Volume 12 5 5 When the assault was made, the people were commanded to exert themselves. The message was given, “Go, choose out men, and fight with Amalek.” Israel never fought with Egypt. God fought for them, and they held their peace. When we are in our natural state under the bondage of sin, it is of very little use for us to fight against it. The only way of escape from the reigning power of sin is through the precious blood and the working of divine Grace. But this was a different case. The children of Israel were not under the power of Amalek—they were free men, and so we are not under the power of sin any longer. The yoke of sin has been broken by God’s grace from off our necks, and now we have to fight not as slaves against a master, but as freemen against a foe. Moses never said to the children of Israel while they were in Egypt, “Go, fight with Pharaoh.” Not at all. It is God’s work to bring us out of Egypt and make us His people, but when we are delivered from bondage, although it is God’s work to help us, we must be active in our cause. Now that we are alive from the dead we must wrestle with principalities and powers and spiritual wickedness if we are to overcome. “Go fight,” is the command. Do not many Christians act as if the sin would be driven out of them through their sleeping soundly? Let them be sure that a slumbering spirit is the best friend that sin can find. If your lusts are to be destroyed, they must be cut up root and branch by sheer force of personal exertion through divine grace, they are not to be blown away by languid wishes and sleepy desires. God will not relieve us of our sins as sometimes persons have diseased limbs removed while under the influence of chloroform. We shall see our sins die while our minds are thoroughly active against them, and resolutely bent upon their destruction. “Go, fight with Amalek.” Greatly to be deplored is the way in which some Christians say, “Ah, well, it is my besetting sin,” or “It is my natural temperament,” or “It is my constitution.” Shame on you, Christian. What if it be so? Do you mean to say to your Father’s face that you have so great a love for the sin which He hates, that you will harbor it and invent hiding places for it? Why, when a sin does so easily beset you, you must muster your whole force and cry to heaven for strength that the dangerous foe may be overcome, for one sin harbored in the soul will ruin you. One sin really loved and indulged will become damnatory evidence against you, and prove that you really do not love the Savior, for if you did you would hate every false way. We must fight if we would overcome our sin. Spiritual fighting must be conducted on most earnest and prudent principles. They were to choose out men. So we must choose our ways of contending with sin. The best part of a man should be engaged in warfare with his sins. Certain sins can only be fought by the understanding. We ought then to sit down and deliberately look at the evil, and learn its wickedness, by deliberately judging and considering its motives and its consequences. Perhaps when we clearly see what the sin is, Mr. Understanding, as Bunyan calls it, may be able to knock the brains out of it. One peculiar order of sins is only to be overcome by a speedy flight like that of the chaste Joseph. Sins of the flesh are never to be reasoned or parleyed with. There is no more reasoning with them than with the winds. Understanding is nonplussed, for lust like a hurricane of sand blinds the eyes. We must fly. It is true valor in such a case to turn the back. “Resist the devil,” says Paul, but he does not say resist lust. He puts it thus—“Flee youthful lusts.” When warring with the legions of unrighteousness we shall need all the best powers of our renewed nature, for the conflict will be stern. Oh! believer, you will need to bring your veterans, your pick and choice thoughts into the fight with Amalek. The faith which has endured the storm must face the foe. The love which endures all things must march to the war. It is no child’s-play to fight with sin. It needed all a Savior’s strength to tread it in the winepress when He was here on earth, and it will need all your might and more to overcome it— you will only overcome it indeed through the blood of the Lamb. This makes me notice that though the men of Israel were to fight, and the chosen men were to be selected, yet they were to fight under the command of Joshua, that is, Jesus, the Savior. There is no War with Amalek Sermon #712 Volume 12 6 6 fighting sin except under the Leadership of Christ. We must fight sin with His weapons, we must see its sinfulness by the light of His sufferings, see its mischief in the sorrows of His death, see its destruction in the triumphs of His resurrection. We must fly to the strong for strength, and seek help where God hath laid it, namely, on Him that is mighty. When Jesus leads we need not be afraid. Promptly to follow Jesus is to secure a victory. His very name puts His enemies to rout. Who can withstand the terrors of His arm? The narrative points out to us that effort alone is not enough. Three men are seen wending their way up the steep sides of the hill, solemnly walking along, as if they had most weighty business on hand. They are seeking a point of advantage, from which to gall the foe with the artillery of prayer. So mighty was the prayer of Moses that all depended upon it. The petitions of Moses defeated the enemy more than the fighting of Joshua. The edge of Moses’ prayer was more powerful than the edge of Joshua’s sword. It matters not how loudly Joshua shouts to his men unless Moses fervently cries to his God. The young soldier would as soon have left the field if the old commander had left the closet. Force and fervor, decision and devotion, valor and vehemence must join their forces, and all will be well. You must wrestle with your sin, but the major part of the wrestling must be done alone in private with God. Prayer, like Moses’, holds up the token of the covenant before the Lord. The rod was the emblem of God’s working with Moses, the symbol of God’s government in Israel. Learn, O pleading saint, to hold up the promise and the oath of God before Him. He cannot deny His own declarations. Hold up the rod of promise, and have what you will. Moses grew weary, and then his friends assisted him. When at any time your prayer flags, let faith support one hand, and let holy hope uplift the other, and prayer, seating itself upon the stone of Israel, the rock of our salvation, will continue and prevail. Beware of faintness in devotion. If Moses felt it who can escape? It is far easier to fight with sin in public than to pray against it in private. It is remarked that Joshua never grew weary in the fighting, but Moses did grow weary in the praying. The more spiritual an exercise, the more difficult it is for flesh and blood to maintain it. Let us cry then for special strength, and may the Spirit of God who helps our infirmities, as He allowed help to Moses, enable us like him to continue with our hands steady till the going down of the sun. It is not praying today nor yet tomorrow that will win life’s battle, it is praying till the going down of the sun. It is not pleading for a month, and then ceasing supplication, Christian, it is, “till the going down of the sun,” till the evening of life is over, till you shall come to the rising of a better sun, or to the land where they need no sun, you must continue to pray. “Long as they live should Christians pray, For only while they pray they live.” Let us learn then that there is to be action, but there must be supplication. We cannot expect to conquer Amalek without a combination of the two. I will not detain you much longer over this point, only remark that where holy activity is joined with earnest supplication, the result as to our sins is absolutely sure—the enemy must be defeated. We shall put our feet upon the necks of all our sins. There is no fear of their overcoming us if we do but lay hold on divine strength. And if ever we overcome sin once, it should be the signal for proclaiming a general war against all sin. The fight and victory over Amalek brought from God’s mouth the solemn declaration that there should be war with Amalek forever and ever. So must it be with you. Have you mastered one sin? Slay the next, and the next, and the next. Can you curb your temper now? Now smite your pride. Is your pride humbled? Now drive an arrow through the very liver of your sloth. And is your sloth overcome? Now seek, by divine grace, to strike through the neck of the next temptation. Onward to the total destruction of every Amalekite must the child of Israel go. Sermon #712 War with Amalek Volume 12 7 7 But notice, that in the whole business the glory was given to God. No pillar was erected on that field of Israel’s warfare in commemoration of Joshua, but an altar as a memorial to JEHOVAH. That day Israel did not lift on high the banner of Joshua, and sing of him as of the victorious Maccabaeus— “See, the conquering hero comes! Sound the trumpets, beat the drums!” but that day it was said, “JEHOVAH Nissi,” the Lord is our banner, for they ascribed the glory and honor unto Him whose right hand alone had gotten to Him the victory. So must we do in all our successes, for if we overcome a sin and then boast of ourselves, we are overcome by sin. If looking back upon the past we say with congratulation, ‘“God, I thank thee that I am not as other men are,’ I thank thee for this and that,” but all the while are thinking that we have much more reason to thank ourselves, we show that we are still with the fetters upon our wrists dragged in captivity. I leave the point, hoping that some young Christian may have received a lesson in experience. And yet I fear that we must all learn experience for ourselves, and that what is told us by others is but an idle tale. I pray that you who are coming up a new generation may not be as your father’s were, a stiffnecked people, but that you may walk before the Lord with greater holiness and smite Amalek with sterner determination than your sires have done, that so the victory may be unto God through you. II. In the second place, the whole narrative may be interpreted AS THE HISTORY OF ANY ONE CHRISTIAN CHURCH. I draw a distinction between the general church and any one particular church. In the olden times the churches of our Lord Jesus Christ, though acknowledging one another and recognizing their unity, were distinct organizations managing their own affairs. And here I will digress so far as to say, that the only Christian unity which you and I may ever expect to see and to seek after is, not the amalgamation of all churches into one colossal scheme of government, but the spiritual union of all the churches in working for the Lord, each church exercising its discipline within its own bounds, and carrying out Christ’s commands within its own walls, and at the same time recognizing all other truly Christian churches as being parts of the one body of Christ. Instead of attempting to destroy all these separate churches in order to create unity, we should build up the walls of each house so that the whole city may be compact together. Even the names which describe the varieties of our conscientious convictions are useful, and are only caviled at by a party who under the cloak of being unsectarian are more sectarian than the worst of us could even slanderously be said to be. Suppose that all the livery companies in London should give up their distinctive names, so that there should be no Goldsmiths’ Company, nor Cloth Workers, nor Merchant Tailors, nor Fishmongers, but that all should be called citizens, it would be a wonderful piece of policy and would singularly unite the citizens of London, would it not? We believe that the reverse would be the case. The existence of the separate corporations, each with its peculiar interests to maintain, but all bound up with the prosperity of the city, help to create unity. And so the unity of the Savior’s body is preserved rather than destroyed by each believer carrying out his convictions of the Lord’s will, and not refusing to identify himself with those who think with him, nor refusing to wear the name which describes them. Certain sects cry out, “We are called Christians.” “Yes, I say, and are we not too?” Are they brethren? So are we. Are they Christians? So are we. Do they seek to be followers of Christ? So do we. There is the less need for some to parade the name of Christians when they know that they are Christians. Let us try to live out our Christianity rather than blazon it upon our doorposts. War with Amalek Sermon #712 Volume 12 8 8 I am not making an unscriptural distinction when I say, first of all, I am going to regard the narrative as a picture of a church, and then afterwards as a picture of the whole church. In any one church there will be, there must be, if it be a church of God, earnest contention for the truth and against error. We, as a church have, I trust been brought up out of Egypt, and are bound together by a common deliverance. We have to fight with Amalek. For the defense of those doctrines which we have learned, and which we believe to be the truth as it is in Jesus, we are called to fight. We are not merely to hold them as the unfaithful servant wrapped his talent in a napkin, but we are to publish what we believe to be true, and if any contravene, we are to hold our own, or rather, hold the Master’s truth with a firm hand and not be afraid to contend for it at all hazards. Our chief war must always be with sin—with sin in ourselves, with sin in others, with sin everywhere. This is the great point in the Christian’s contention, and from this war the believer must never cease. Attack sin in every place, and for this reason if for no other, that sin and error will always attack us. In this particular church I know there are divers errors that are always falling upon us, and smiting some of the hindmost, the weakest and the feeblest. One opens one’s eyes with astonishment sometimes to see what strange errors people are falling into who should know better. But when you come to recollect how hindmost they were, and how much the weakest they were, it is not quite so great a marvel that they should be struck by the foe. The fact is that in such an age as this, if we do not attack error, error will eat us up. And it comes to this—we must either fight sin, or sin as a fretting moth and a devouring canker will utterly devour us. If there be not an earnest contention for the truth amidst all the church members, there will soon be defalcations on this side and defalcations on the other side. Each church should teach its own distinctive principles with a vigorous, earnest, scriptural dogmatism. If we do indeed hold the very truth as it is in Jesus, we must fight for it valiantly, for if we do not fight Amalek, Amalek will certainly fight us, and the hindmost will always be suffering and the weakest go to the wall. It is on behalf of the weaker brethren, who are easily perverted, that we must watch and fight perpetually. To all Christian effort in every church must be added unceasing intercession. The Christian pastor is in some respects comparable to Moses, for he is set apart as a leader in the band of brethren. And as such his business is not only to teach the people but to plead for them with God. I wish that some of our pastors were sustained as they should be by their Aarons and their Hurs. Alas! I know many a fainting brother whose hands are hanging down, who finds an Aaron to pull them still lower, and a Hur to depress his spirits yet more. I would take up a mourning, a lamentation, for my brethren who toil in honorable but obscure spheres where cold neglect and chill indifference are their portion. Alas for others, in the midst of churches rent with schism and polluted with heresy, whose life is one perpetual burden unto them. I would God it were far otherwise with them! I have to thank God, and under God to thank you, that so many of you act the part of Aaron and of Hur, and are willing to hold up the pastor’s hands, and the hands of all others my fellow laborers, the workers for Christ Jesus. But some of you do not do it. Some of you neglect prayer in the closet for the church’s work. I hope you are not neglecting prayer on your own account, but you do not pray as you should for the Lord to advance the interests of truth in the world. You neglect prayer meetings, and absent yourselves from the week-day means of grace! Brethren, these things ought not so to be. If you cannot be Moses you may be Aaron. If you cannot fight and assist Joshua, you may climb the hill and succor Moses. If you can neither teach in the classes or in the Sunday school, nor preach in the streets and so fight, you can at least be much in the closet and much in prayer. Oh the untold benefits that come to a Christian church from the quiet prayerful members! least known on earth but best known in heaven. Let us have both at work. May the Lord Jesus help us to Sermon #712 War with Amalek Volume 12 9 9 advance from strength to strength in earnest effort of every kind, and may He at the same time be our strength upon the mountain while we draw near to the throne in prayer. III. But lastly, THE HISTORY OF THE WHOLE CHRISTIAN CHURCH IS HERE BEFORE US AS IN A PICTURE. The sacramental host of God’s elect is warring still on earth, Jesus Christ being the Captain of their salvation. He has said, “Lo, I am with you alway, even to the end of the world.” Though this is the dispensation of the Holy Spirit, yet is it not incorrect to say that the Lord Jesus Christ is still at the head of His people? Hark to the shouts of war! Onward come the bands of priestcraft, hooded monks, and shaven priests, with an allied host of England’s silly clergy arrayed in gaudy vestments and tricked out with childish ornaments. A fierce effort is making to restore the Romish Antichrist to his ancient seat. Now let the people of God stand fast in their ranks, and let no man’s heart fail him. It is true that just now in England the battle is turned against us, and unless the Lord Jesus and the eternal Joshua shall lift His sword, I know not what may become of the church of God in this land. But let us be of good courage, and play the man. There never was a day when Protestantism seemed to tremble more in the scales than now. The way to Rome and so the way to hell, is paved (I suppose with good intentions) by those Anglican clergy whose vocation it seems to be to show the longsuffering patience of a Protestant country. Here we have a national church which has become the jackal for the lion of Rome, and we greatly need a bold voice and a strong hand to preach and publish the Old Gospel for which martyrs bled and confessors died. The Savior is, by His Spirit, still on earth. Let this cheer us! He is ever in the midst of the fight, and therefore the battle is not doubtful. Meanwhile, what a sweet satisfaction it is to see our Lord Jesus, like a greater Moses upon the hill yonder, prevalently pleading for His people! He is better than Moses, for His hands never grow feeble, and if the prophetic hand of Jesus should grow weak, there is His priestly office, like Aaron, to bear up one hand, and His princely office, like Hur, a prince, to bear up the other. And so the three together, prophet, priest, and King. He bears aloft the wonder-working rod—Israel wins the day, and Amalek is smitten. O anxious gazer! look not at the battle so much below, for there you shall be enshrouded in smoke and amazed with garments rolled in blood. But lift your eyes up yonder where your Savior lives and pleads, for while He intercedes the cause of God is safe. Let us fight as if it all depended upon us, but let us look up and know that all depends upon Him. Now by the lilies of Christian purity and by the roses of the Savior’s atonement, by the roes and by the hinds of the field, we charge you who are lovers of Jesus to do valiantly in the Holy War. For truth and righteousness, for the kingdom and crown jewels of your Master, against the harlot of Rome and the many-headed beast on which she rides, charge you with dauntless courage. Those who gave your fathers to the flames and cast your sires to rot in the prison, let them know that the spirit of your sires still lives in you. Let them see that there is a seed still upon earth in whose breast truth still finds a tabernacle—men who can suffer for truth, and can boldly declare it in the midst of foes. Never become cowardly and mean, never despair. How can you? Christ at your head like Joshua, and Christ in heaven like Moses. Christ here with the holy Gospel in His hand like a two-edged sword, and Christ there with His atoning merits like a wonder-working rod. Be strong and very courageous, and by His help who does valiantly you shall yet send up the shout Hallelujah! Hallelujah! Hallelujah! for the Lord God omnipotent reigneth. The Lord bless you all for Jesus’ sake. Amen.

PORTION OF SCRIPTURE READ BEFORE SERMON— EXODUS 16:1-15 AND EXODUS 17 War with Amalek Sermon #712 Volume 12