NUOVA GERUSALEMME

Opere di Miller, vol. 3.

Esposizione del Vangelo di Matteo cap 24

Miller ha scoperto che la venuta letterale e personale di Cristo è chiaramente insegnata nelle Scritture. Paolo dice: "Il Signore stesso scenderà dal cielo con un grido, con la voce dell'arcangelo e con la tromba di Dio". 1 Tessalonicesi 4:16. E il Salvatore dichiara: "Vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria". "Perché come il lampo esce da oriente e risplende fino a occidente, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo". Matteo 24:30, 27. Deve essere accompagnato da tutte le schiere del cielo. "Il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti i santi angeli con lui". Matteo 25:31. "E manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba, e raduneranno i suoi eletti". Matteo 24:31. GC321.3

In verità vi dico che questa generazione non passerà finché tutte queste cose non siano avvenute. Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno. Matteo 24:34, 35. MWV3 7.1

QUESTO testo è stato, a mio parere, più abusato di qualsiasi altro testo nell'intera parola di Dio. È stato frainteso e pervertito per supportare dottrine diametralmente opposte a molte delle più importanti verità rivelate nelle Sacre Scritture. Da un lato, è stato usato per impedire a molti di credere nella futura venuta di Gesù Cristo; e altri ne hanno fatto un pilastro per il sentimento di salvezza universale; rigettando sugli ebrei tutti i giudizi denunciati nella Bibbia contro ogni empietà e peccato, in un giorno di punizione imminente, che, a mio parere, contraddirebbe molti semplici passaggi della Sacra Scrittura, come Matteo 16:27: "Perché il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo, con i suoi angeli; e allora renderà a ciascuno secondo le sue opere". Romani 2:9: "Tribolazione e angoscia sopra ogni anima d'uomo che fa il male; del Giudeo prima, e poi del Greco". So che molti diranno: "Insegni a noi, senza aver mai imparato l'ebraico o il greco?" Rispondo: se questo è l'unico argomento che puoi portare contro le mie ragioni per credere che l'adempimento del nostro testo sia ancora futuro, mostra una debolezza e una vanità farisaica, che una persona comune potrebbe arrossire di ammettere. Spero quindi di non avere nessuno di quegli scherni vani e sciocchi, mentre mi sforzo di ragionare, partendo dalla Scrittura, e di mostrare,— MWV3 7.2

I. COSA SI INTENDE CON LA PAROLA “COMPLETATO”, NEL TESTO. MWV3 8.1

II. MOSTRA COSA SONO “TUTTE QUESTE COSE”, DI CUI SI PARLA NEL TESTO. MWV3 8.2

III. QUAL È IL SIGNIFICATO DI CRISTO CON LA PAROLA “GENERAZIONE”. MWV3 8.3

IV. MOSTRA COME “IL CIELO E LA TERRA PASSERANNO”. MWV3 8.4

I. COSA SI INTENDE CON LA PAROLA “COMPLETATO”, COME USATA NEL TESTO? MWV3 9.1

La parola “compiere” significa eseguire, realizzare, completare o finire. Questo è il significato primario della parola. Ed è evidente che il nostro Salvatore aveva questo significato; perché Marco usa la parola “fatto”, 13:30: “In verità vi dico che questa generazione non passerà finché tutte queste cose non siano avvenute”; e Luca 21:32: “In verità vi dico che questa generazione non passerà finché tutto non sia compiuto”. “Tutto sarà compiuto”, cioè tutto sarà compiuto, finito o completato, che il nostro testo chiama “tutte queste cose”. Ora, tenga presente il lettore, “che questa generazione non passerà”, - Luca dice, “passerà”, - finché tutte queste cose non saranno compiute o fatte. Ora esamineremo la nostra seconda proposizione.

II. MOSTRA COSA SONO “TUTTE QUESTE COSE” DI CUI SI PARLA NEL TESTO. MWV3 9.3

Devono essere le cose che Cristo aveva menzionato in precedenza nella stessa conversazione; e saremo obbligati all'inizio a esaminare e comprendere la conversazione che precede il testo. Matteo 24:1, 2: “E Gesù uscì e se ne andò dal tempio; e i suoi discepoli gli si avvicinarono per mostrargli gli edifici del tempio. E Gesù disse loro: Non vedete tutte queste cose? In verità vi dico che non sarà lasciata qui pietra su pietra che non sia diroccata”. Quest'ultimo versetto contiene una profezia di Cristo, che si è adempiuta in meno di quarant'anni dal momento in cui è stata data, vale a dire la distruzione di Gerusalemme e l'abbattimento delle sue mura. Matteo 24:3: “E mentre egli sedeva sul monte degli Ulivi, i discepoli gli si avvicinarono in disparte, dicendo: Dicci, quando avverranno queste cose? e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo?” Marco ci dice che Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea “gli chiesero in privato: - Dicci, quando avverranno queste cose?” Quali cose? Che “non sarà lasciata qui pietra su pietra”. Poi Marco dice: “e quale sarà il segno quando tutte queste cose saranno compiute?” Ora è evidente che Marco allude a qualcosa che va oltre la distruzione di Gerusalemme; perché chiede un segno quando tutte queste cose (distruzione di Gerusalemme) saranno completate. Chi chiederebbe un segno della cosa, quando la cosa stessa si è compiuta? Ma Matteo ha mostrato chiaramente cosa intende Marco: “E quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo?”

: Versetto 4: “E Gesù rispose e disse loro: Badate che nessuno vi inganni”. Questo è un ammonimento per tutti i figli di Dio a non farsi ingannare dai falsi insegnanti. 5: “Poiché molti verranno nel mio nome dicendo: Io sono il Cristo; e ne sedurranno molti”. Questo testo è stato vero in ogni epoca fin dai giorni degli apostoli, e non è ancora completato o fatto. 6: “E udrete parlare di guerre e di rumori di guerre; guardate di non turbarvi, perché bisogna che tutte queste cose avvengano, ma la fine non è ancora”. Anche al momento attuale questo testo si sta adempiendo, nel senso più letterale, in modo notevole; “ma la fine non è ancora”. Luca dice: “Perché queste cose devono prima avvenire, ma la fine non sarà subito dopo”; il che dimostra che Cristo non sta parlando della distruzione di Gerusalemme, ma della fine del mondo, o in ogni caso della fine di tutte le guerre e dei rumori di guerra. È un fatto ben noto che Gerusalemme fu distrutta nella prima guerra di qualche rilievo dopo che questa profezia fu data: e in questo versetto ai discepoli viene espressamente detto di non essere turbati, perché la fine non è ancora. Deve trascorrere un tempo considerevole prima della fine di queste cose, intendendo guerre e rumori di guerre. E sicuramente nessuno può contestare che sentiamo di guerre e rumori di guerre fino al tempo presente. 7: "Poiché si solleverà nazione contro nazione e regno contro regno; e vi saranno carestie, pestilenze e terremoti in vari luoghi". In questo versetto ci viene detto chiaramente di cose che il mondo ha sperimentato sin da quando è stata data la profezia, e non ha ancora cessato di sperimentarle. 8: "Tutte queste sono l'inizio dei dolori. 9: "Allora vi consegneranno all'afflizione e vi uccideranno; e sarete odiati da tutte le nazioni a causa del mio nome". Anche questo si è adempiuto letteralmente, e continuerà ad esserlo fino alla fine del mondo. "Perché nel mondo avrete tribolazione". E quanto è vera questa profezia! "E sarete odiati da tutte le nazioni a causa del mio nome". Può questo significare gli ebrei? Sono odiati da tutte le nazioni a causa del nome di Cristo? No; perché loro stessi odiano il nome di Cristo e coloro che portano l'appellativo di cristiani. Quindi questo punto è stabilito, una volta per tutte, che Cristo non sta parlando dell'era ebraica, né della tribolazione degli ebrei, ma della chiesa cristiana e di tutte le nazioni. 10: "E allora molti saranno scandalizzati, e si tradiranno l'un l'altro, e si odieranno l'un l'altro". Molti di coloro che professano il cristianesimo tradirebbero e si odierebbero a vicenda. Questo non è ancora adempiuto, ma si sta adempiendo. Guarda le stesse sette che si dividono, e i membri delle stesse chiese che si odiano a vicenda. 11: "E molti falsi profeti sorgeranno, e inganneranno molti". Falsi profeti sorgono ogni giorno e in ogni epoca della chiesa. Sono falsi profeti che gridano pace e sicurezza e promettono alla chiesa un lungo periodo di prosperità terrena prima che il suo Signore venga; e con questo mezzo cullano le vergini nel sonno, quando giunge la distruzione improvvisa, "e ne ingannano molti". Vedi 1 Timoteo 4:1, 2: "Ora lo Spirito dice espressamente che negli ultimi tempi alcuni apostateranno dalla fede, dando retta a spiriti seduttori e a dottrine di demoni, dicendo menzogne ​​per ipocrisia, avendo la loro coscienza marchiata da un ferro rovente". MWV3 12.1

Versetto 12: "E poiché l'iniquità abbonderà, l'amore di molti si raffredderà". È riconosciuto dai più abili scrittori e teologi dei giorni nostri che questo testo ha un adempimento molto notevole nel tempo presente. "L'iniquità abbonda". I nostri giornali pubblici pullulano di resoconti di incendiari, omicidi, furti, ecc. "L'amore di molti si raffredda", in tutte le cose tranne che nell'amore per l'onore e per il mondo. 13: "Ma chi avrà perseverato fino alla fine, sarà salvato". Una promessa che chi avrà perseverato attraverso tutte queste tribolazioni, sarà salvato. 14: "E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo, in testimonianza a tutte le genti; e allora verrà la fine". Questo testo dimostra che quando il vangelo sarà predicato tra tutte le nazioni, allora verrà la fine del mondo, o la fine dell'era del vangelo, che secondo me è la stessa cosa. Ma alcuni chiederanno: il vangelo è stato predicato in tutto il mondo? Rispondo: non conosco nessun luogo o nazione che non abbia ricevuto la parola di vita, né ai tempi degli apostoli, né da allora. Romani 10:18; Colossesi 1:23. Mosheim, nella sua Storia della Chiesa, ci dice che nel quarto secolo l'Africa fu illuminata dal Vangelo, tanto quanto lo era stata l'Asia nel primo secolo; e sappiamo che ogni parte d'Europa e d'America è stata in questi ultimi tempi favorita dalla luce del Vangelo. Il testo non ci dice che il Vangelo sarà predicato in tutto il mondo in una volta, o che tutti gli uomini ci crederanno; ma come una "testimonianza tra tutte le nazioni". È stato, in modo notevole, portato fino alle isole più lontane del mare.

Supporre, come alcuni fanno, che la “fine” di cui si parla in questo testo significhi la fine della dispensazione ebraica, significa distorcere la Scrittura e stravolgerla in modo vergognoso, per adattarla alle nostre visioni carnali, che la verità e il buon senso non giustificherebbero. “E allora verrà la fine”. Quale fine? La fine di tutte queste cose di cui Cristo aveva parlato, dal quarto versetto. La fine dei falsi profeti, dell’inganno, delle guerre, dei rumori di guerre, delle carestie, delle pestilenze, dei terremoti, ecc.; che è la stessa cosa della fine del mondo, quando la chiesa di Cristo entrerà nel suo riposo glorificato, e tutte queste tribolazioni avranno una fine. Qui il Salvatore li ha portati alla fine della sofferenza; ora dirà loro cosa devono fare. Egli quindi torna al tempo in cui Gerusalemme sarà assediata dai Romani, e dice, versetto 15: “Quando dunque vedrete l’abominazione della desolazione, di cui ha parlato il profeta Daniele, posta nel luogo santo (chi legge, comprenda)”. In questo abbiamo una prova di ciò che Daniele intende con il suo “piccolo corno”, che si alzò da uno dei quattro venti del cielo, verso i quali era diviso il regno greco; Daniele 8:8-13. Evidentemente significa i Romani e i loro eserciti che desolano Gerusalemme. Confronta Luca 21:20: “E quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, sappiate allora che la sua desolazione è vicina”. Questo siamo ammoniti a capire. 16: “Allora quelli che sono nella Giudea fuggano sui monti”. “Loro”. Chi? Figli di Dio. Vediamo, dopo aver notato il momento dell’inizio dei loro dolori (versetto 8), che dice loro di fuggire sui monti; cosa che Giuseppe Flavio ci dice che fecero. Molti uomini e donne virtuosi fuggirono sulle montagne di Pella, quando l'esercito romano assediò Gerusalemme. 17: "Chi è sulla terrazza non scenda a prendere qualcosa dalla sua casa". I cristiani dovevano avere tanta fretta che, se si trovavano sulla terrazza quando vedevano l'esercito romano, non dovevano scendere in casa per prendere nulla dei loro beni. 18-20: "Né chi è nel campo torni indietro a prendere i suoi vestiti. E guai alle donne incinte e a quelle che allattano in quei giorni! Ma pregate che la vostra fuga non avvenga d'inverno, né di sabato". In queste circostanze, sarebbero stati esposti a disastri fatali. Se avessero portato via i loro beni o i loro vestiti, sarebbero stati derubati dai soldati romani. Giuseppe Flavio ci racconta che alcuni ebrei ingoiarono il loro oro e i loro gioielli, per portarli via in sicurezza, e i Romani, scoprendolo, li uccisero e li squarciarono per impossessarsi delle loro ricchezze. Disse loro anche di pregare "affinché la loro fuga non avvenisse d'inverno": perché se fosse stato d'inverno, indigenti e nudi come dovevano essere nella loro fuga, le conseguenze sarebbero state molto disastrose: avrebbero sofferto freddo e fame. "Né di sabato". Perché doveva essere osservato come giorno di riposo, e nessun lavoro servile doveva essere svolto in quel giorno, né sarebbe stato giusto per loro viaggiare in quel giorno. Cristo ha sancito in questo luogo il sabato, e ci mostra chiaramente il nostro dovere, di non lasciare che nessuna circostanza banale ci faccia infrangere la legge del sabato. Eppure quanti, che professano di credere in Cristo, al giorno d'oggi, si prefiggono di visitare, viaggiare e banchettare in questo giorno! Quale professione falsa deve fare chi può trattare con disprezzo la legge morale di Dio e disprezzare i precetti del Signore Gesù! Possiamo qui imparare il nostro obbligo di ricordare il giorno di Sabato per santificarlo.

Versetto 21: “Poiché allora vi sarà una grande tribolazione, quale non vi fu mai dal principio del mondo fino ad ora, no, né vi sarà mai più”. In quel tempo, quando Gerusalemme sarà distrutta, ci sarà un tempo di angoscia come Gerusalemme non ne ha mai sperimentata prima, no, né Gerusalemme sperimenterà mai più un tale tempo di angoscia. Questo deve essere il significato; perché nessun uomo può credere che non ci siano state più vite perse nel diluvio, di quante ce ne furono alla distruzione di Gerusalemme; e che alla fine del mondo ci sarà un tempo di angoscia, 1 di cui Gerusalemme era solo un tipo. MWV3 18.1

Versetto 22: “E se quei giorni non fossero abbreviati, nessuna carne sarebbe salvata; ma a causa degli eletti quei giorni saranno abbreviati”. Questo versetto ha avuto il suo adempimento nell'assedio di Gerusalemme, che fu abbreviato da una circostanza provvidenziale, raccontata da Giuseppe Flavio nel suo resoconto della guerra, quando Tito, il principe romano, alla fine prese e distrusse la città. Quando Tito pose l'assedio alla città, gli ebrei erano così audaci e disperati che spesso uscirono e attaccarono i romani, e ne uccisero molti, e distrussero i loro arieti, che i romani avevano, con grande spesa, preparato per abbattere le mura di Gerusalemme. Tito, che non gradiva questo modo di combattere, e subì grandi perdite dei suoi uomini più valorosi; venendo a sapere, inoltre, che gli ebrei stavano soffrendo a causa di una grave carestia in città, e che le fazioni si stavano distruggendo a vicenda, concluse che la politica migliore sarebbe stata quella di lasciarli distruggere a vicenda, o perire per carestia, piuttosto che subire una così grande perdita di uomini e munizioni di guerra; e perciò ritirò le sue truppe dalle mura, e comandò ai suoi uomini di tenere gli ebrei dentro, ma di non combattere con loro se potevano evitarlo. Poco dopo, un gruppo di ebrei in cerca di foraggio uscì dalla città, tra l'accampamento dei romani e le mura della città, se possibile per trovare del foraggio; e incontrando un piccolo gruppo di Romani, iniziarono a combattere con loro in piena vista di entrambi gli eserciti. I soldati romani, vedendo i loro compagni in pericolo, contrariamente agli ordini di Tito, corsero fuori dal loro accampamento per aiutare i loro compagni. Gli ebrei, dalle loro mura, vedendo i loro fratelli impegnati in un conflitto, aprirono le loro porte e uscirono per aiutare nello scontro con il loro comune nemico. Tito, vedendo che l'azione era diventata molto generale e non essendo in grado di frenare l'impetuosità dei suoi uomini, alla fine cedette alla necessità del caso e, con una parte riservata del suo esercito, entrò nella città per mezzo delle porte aperte e prese la città, contrariamente alle sue stesse aspettative, quando molte migliaia di ebrei furono presi prigionieri e venduti come schiavi in ​​paesi lontani; e così tanti ebrei furono conservati in vita, che altrimenti sarebbero periti nella carestia o nell'assedio. "Per amore degli eletti quei giorni saranno abbreviati". Cioè, per il bene di coloro che avrebbero poi creduto tra gli ebrei, l'assedio fu abbreviato e molte vite salvate, che altrimenti sarebbero perite. E così, secondo me, sarà alla fine del mondo. "Un'opera breve il Signore farà sulla terra".

Versetto 23: “Allora se qualcuno vi dice: Ecco, il Cristo è qui, oppure è là; non credeteci”. Cioè, se qualcuno vi dice che la venuta di Cristo è avvenuta alla distruzione di Gerusalemme, “non credeteci”. E spiega il motivo per cui li ammonisce in questo modo, nel versetto 24: “Poiché sorgeranno falsi Cristi e falsi profeti, e faranno grandi segni e prodigi; tanto che, se fosse possibile, ingannerebbero anche gli eletti”. E quanto letteralmente si è adempiuto questo testo ai nostri giorni! I falsi insegnanti ci hanno detto che la seconda venuta di Cristo è avvenuta a Gerusalemme, e hanno citato i segni e i prodigi che sono accaduti prima e durante la distruzione di quella città; e con questi argomenti hanno ingannato molti. Eppure il nostro caro Salvatore ci dice espressamente: “non credeteci”. 25: “Ecco, ve l’ho già detto”. Dove glielo aveva già detto prima? Nell'undicesimo versetto, quando scese con loro la prima volta, li ammonì di non credere a questi falsi insegnanti. Questo versetto dimostra che ho ragione nel dimostrare che Cristo sta ripetendo la profezia. 26: "Perciò, se vi dicono: Ecco, è nel deserto; non uscite; ecco, è nelle stanze segrete; non credeteci". Questo versetto è un doppio avvertimento di non credere a questi falsi insegnanti, e spiega chiaramente che egli intende la sua venuta; perché, se chiedete loro dove è stato visto Gesù, vi diranno nel deserto, dove al suo popolo fu comandato di fuggire: "Non uscite". Se vi dicono che è nella stanza segreta, "non credeteci". Perché non credere, quando i nostri buoni e grandi uomini ci dicono che Cristo venne alla distruzione di quella città malvagia, e lì si vendicò di coloro che non conoscevano Dio?" Perché non credere, quando Luca ci dice, cap. 21:22, "Poiché questi sono giorni di vendetta, affinché tutte le cose scritte siano adempiute?" Questi erano i giorni di vendetta detti dai profeti contro quella città: ma quando Cristo verrà, verrà per vendicarsi di tutti coloro che non conoscono Dio, sia Giudei che Gentili. 1 Tessalonicesi 1:7-10. E abbiamo una chiara ragione per cui non dovremmo crederci nel versetto 27: "Perché come il lampo esce da levante e risplende fino a ponente, così sarà anche la venuta del Figlio dell'uomo". Chi ha mai visto Cristo all'assedio di Gerusalemme? Eppure la sua venuta deve essere visibile come il lampo, e ogni occhio deve vederlo. Apocalisse 1:7: "Ecco, egli viene con le nuvole; e ogni occhio lo vedrà; anche quelli che lo trafissero; e tutte le tribù della terra faranno cordoglio per lui. Sì, Amen". Di sicuro, se qualcosa potesse far arrossire i nostri insegnanti, che insegnano che Cristo venne alla distruzione di Gerusalemme, questi passaggi della parola di Dio lo farebbero. Ma, ahimè! sono proprio i personaggi descritti da Giuda, versetto 13: "Onde furiose del mare, che schiumano la loro vergogna; stelle erranti, a cui è riservata l'oscurità delle tenebre in eterno". Cristo quindi chiude questa parte del suo insegnamento, secondo Matteo, dicendo, versetto 28: "Poiché dovunque sarà la carcassa, lì si raduneranno le aquile". Qui ripete un proverbio, come si trova in Giobbe 39:30. E Luca 17:37, ci dà l'occasione di questo proverbio. Cristo, come ci dice Luca, aveva detto loro come avrebbe diviso le pecore dalle capre; cioè, ne avrebbe presa una e lasciato l'altra. I discepoli chiedono: "Dove, Signore?" cioè, dove saranno portati? Cristo, con la sua risposta, mostra che dove sono i loro affetti, lì saranno portati. Se avessero atteso e amato la sua apparizione, sarebbero stati rapiti per incontrare Cristo nell'aria; mentre coloro che amavano il mondo e le cose del mondo sarebbero stati lasciati sulla terra, a perire nell'incendio del mondo.

Versetto 29: “Subito dopo la tribolazione di quei giorni, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, le stelle cadranno dal cielo e le potenze dei cieli saranno scrollate”. Ora si percepirà che Cristo è tornato di nuovo al tempo della tribolazione di cui si parla nel versetto 21, e ora dice: “Subito dopo la tribolazione di quei giorni”, cioè dopo che saranno fuggiti da Gerusalemme e dopo le grandi persecuzioni che seguirono la chiesa ai tempi degli imperatori romani, di cui si parla nel 9° e 10° versetto. Allora “si oscurerà il sole”, cioè il sole morale, il vangelo, che è il mezzo di luce per la chiesa, dovrebbe essere oscurato; lo stesso dei due testimoni vestiti di sacco. Ciò seguirebbe la tribolazione della chiesa. Chiunque conosca la storia della chiesa ricorderà che i santi attraversarono una serie di persecuzioni, dalla distruzione di Gerusalemme fino al 312 d.C., quando Costantino pose fine alla persecuzione e iniziò a introdurre quelle eresie abominevoli, che alla fine terminarono con l'ascesa dell'Anticristo, l'abbigliamento dei testimoni con il sacco e la cacciata della chiesa nel deserto. "E la luna non darà la sua luce"; cioè, la chiesa non dovrebbe diffondere la sua luce. Sarebbe fuggita nel deserto, dove sarebbe stata nutrita per milleduecentosessanta anni; lo stesso periodo di tempo in cui i due testimoni furono vestiti di sacco o il sole fu oscurato. Questi tempi iniziarono nel 538 d.C. e terminarono nell'anno 1798. "E le stelle cadranno dal cielo". Questo si riferisce ai ministri del Vangelo (luci minori nei cieli morali) che cadono dalla purezza del Vangelo in abominazioni anticristiane. "E le potenze dei cieli saranno scosse". I poteri dei cieli morali sono i principi o la dottrina della moralità; e nella grande controversia tra ortodossi e ariani, nel V e VI secolo, la vera dottrina della Bibbia e i principi della nostra santa religione furono persi di vista. La guerra fu inculcata l'uno contro l'altro, invece della pace e della buona volontà; l'odio prese il posto dell'amore; lo spargimento di sangue al posto degli atti di gentilezza; la persecuzione, piuttosto che la tolleranza; e l'adorazione della volontà era lo spirito di zelo, più della devozione del cuore a Dio; l'adorazione degli idoli, dei santi defunti e di altre pantomime furono istituiti per gli esercizi religiosi, invece di obbedire ai comandi di Dio e seguire le ordinanze una volta consegnate ai santi; divisione in diverse sette, e ciascuna di esse fingeva di riformare gli abusi degli altri, e poi, a loro volta, perseguitavano i loro simili che erano per ulteriori miglioramenti o riforme nell'abuso di potere.

Così i cieli morali sono stati scossi per un certo numero di ere, e così tremeranno finché questi cieli e questa terra passeranno con un gran rumore, e gli elementi si scioglieranno con calore ardente. Allora quelle cose che non possono essere scosse potranno rimanere, e noi riceveremo un regno che non può essere scosso. Ebrei 12:25-28. MWV3 26.1

Versetto 30: "E allora apparirà il segno del Figlio dell'uomo nel cielo; e allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio, e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria". Dopo che il sole si sarà oscurato, e la luna sarà stata oscurata, e le stelle saranno cadute, e i milleduecentosessanta anni saranno stati compiuti, "allora apparirà il segno del Figlio dell'uomo nel cielo"; non l'apparizione del Figlio dell'uomo nel cielo, ma il suo segno; e sono audace nell'affermare che nessun uomo può portare un segno della seconda venuta di Cristo, che è data nella parola di Dio, che non sia stato adempiuto, o non si stia adempiendo letteralmente, dal 1798, quando terminarono i milleduecentosessanta anni. "E allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio, e vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo, con potenza e gran gloria". In primo luogo, abbiamo un tempo di difficoltà, come quello di cui si parla in Daniele 12:1; Apocalisse 11:18, 16:18, 19, che fu simboleggiato dalla distruzione di Gerusalemme. In questo versetto si dice: "tutte le tribù della terra", cioè tutte le nazioni, faranno cordoglio. Pertanto, non può applicarsi a Gerusalemme, perché non si è adempiuto lì; né può applicarsi solo agli ebrei; perché tutti significa più di una parte, e altre nazioni sono chiamate tribù oltre agli ebrei. Vedere Isaia 19:13. Il prossimo evento profetizzato in questo versetto è la venuta del Figlio dell'uomo sulle nuvole. Questa profezia non si è adempiuta a Gerusalemme. Sfido il mondo a dimostrare che la persona di Cristo sia mai stata vista alla distruzione di quella città; eppure doveva essere visto quando sarebbe venuto sulle nuvole. Vedere Matteo 26:64: "Da ora in poi vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della potenza, e venire sulle nuvole del cielo". Apocalisse 1:7: "Ecco, egli viene con le nuvole; e ogni occhio lo vedrà; anche quelli che lo trafissero; e tutte le tribù della terra faranno cordoglio per lui. Sì, Amen". Deve venire in grande gloria. Nemmeno questo si è adempiuto; perché quando verrà nella sua gloria, allora la chiesa cristiana sarebbe apparsa con lui nella gloria. Colossesi 3:4: "Quando Cristo, che è la nostra vita, apparirà, allora anche voi apparirete con lui nella gloria". Quindi, anche la chiesa cristiana deve aver completato la sua sofferenza, ed essere resa felice con gioia immensa. 1 Tessalonicesi 2:19, 20: "Infatti, qual è la nostra speranza, o gioia, o corona di allegrezza? Non siete forse voi stessi alla presenza del nostro Signore Gesù Cristo alla sua venuta? Poiché voi siete la nostra gloria e la nostra gioia". 1 Pietro 4:13: "Ma rallegratevi, in quanto siete partecipi delle sofferenze di Cristo, affinché, quando la sua gloria sarà rivelata, possiate anche rallegrarvi con grande gioia". Inoltre, egli deve venire con tutti i suoi santi. 1 Tessalonicesi 3:13: "Affinché egli stabilisca i vostri cuori irreprensibili in santità davanti a Dio, nostro Padre, alla venuta del nostro Signore Gesù Cristo con tutti i suoi santi". Giuda 14: "Ed Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò di loro, dicendo: Ecco, il Signore è venuto con diecimila dei suoi santi". E devono essere presentati senza colpa, davanti alla presenza della sua gloria. Colossesi 1:22: "Nel corpo della sua carne mediante la morte, per presentarvi santi, senza macchia e senza riprovazione, davanti a lui". Giuda 24: "Ora a colui che è in grado di preservarvi da ogni caduta e di presentarvi irreprensibili davanti alla presenza della sua gloria, con grande gioia". Rapiti per incontrare il Signore nell'aria. 1 Tessalonicesi 4:16, 17: "Perché il Signore stesso, con un grido, con voce d'arcangelo e con la tromba di Dio, scenderà dal cielo, e i morti in Cristo risusciteranno per primi; poi noi viventi, che saremo rimasti, verremo rapiti insieme con loro sulle nuvole, per incontrare il Signore nell'aria; e così saremo sempre col Signore". Poi, inoltre, egli viene per vendicarsi di coloro che non obbediscono al vangelo. 2 Tessalonicesi 1:8-12. Tutti questi testi dimostrano in modo conclusivo che queste cose non si adempirono con la distruzione di Gerusalemme.

Versetto 31: “E manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba” (ciò concorda con 1 Tessalonicesi 4:16), “e raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da un'estremità all'altra del cielo”. Nessuno è mai stato in grado di dimostrare come o dove Cristo abbia mai radunato i suoi eletti alla distruzione di Gerusalemme; e questo naturalmente deve ancora adempiersi in un giorno futuro. 32,33: “Ora imparate questa parabola dal fico: quando il suo ramo è già tenero e mette le foglie, voi sapete che l'estate è vicina; così anche voi, quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli è vicino, proprio alle porte”. “Queste cose” sono le cose a cui si riferisce il nostro testo, e la parabola del fico ci è qui data per illustrare l'idea, affinché possiamo sapere quando la venuta di Cristo è vicina, proprio alle porte. Alcuni suppongono che non possiamo sapere quando Cristo verrà, perché Cristo ha detto, versetto 36, "Ma quanto a quel giorno e a quell'ora nessuno li sa, neppure gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio". Ma nel versetto in esame ci dice chiaramente e distintamente: "Così anche voi, quando vedrete tutte queste cose" accadere e adempiersi davanti a voi, allora "sappiate che egli è vicino, proprio alla porta". E Paolo, a conferma delle parole di Cristo, dice, 1 Tessalonicesi 5:4, "Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, così che quel giorno vi sorprenda come un ladro". Pertanto, anche se non possiamo conoscere il giorno e l'ora, tuttavia il tempo vicino può essere compreso, e lo sarà dai fratelli e da tutti coloro che aspetteranno e ameranno la sua apparizione. Poi arriva nel nostro testo: "In verità vi dico che questa generazione non passerà finché tutte queste cose non siano avvenute". Tutte quali cose? Ho dimostrato che tutte le guerre e i rumori di guerra devono cessare; nazione deve cessare di sollevarsi contro nazione e regno contro regno; carestie, pestilenze e terremoti devono finire; i falsi profeti non devono più ingannare; l'amore dei cristiani non si raffredderà più, né l'iniquità abbonderà più; il regno del Vangelo sarà finito e le potenze del cielo saranno scosse; il Figlio dell'uomo sarà venuto sulle nuvole, i suoi angeli saranno mandati ai quattro venti del cielo, per radunare i suoi eletti, prima che "questa generazione passi". E questa generazione passerà allora? Rispondo di sì; perché cielo e terra passeranno. Ma potresti chiedere, cosa si intende per "generazione" nel testo? Ora lo farò, — MWV3 29.1

III. MOSTRA COSA INTENDEVA CRISTO CON LA PAROLA "GENERAZIONE" NEL TESTO. MWV3 31.1

Il significato stretto e letterale della parola generazione è, figli di un genitore comune, e si applica a molte cose, come classi di natura simile, o germogli dalla stessa radice; bestiame dalla stessa stirpe; la razza umana dallo stesso genitore comune; tutti gli uomini che vivono a una certa età, essendo figli di quell'età; figli di una famiglia, perché erano tutti da un genitore; figli di Dio, perché sono generati da Dio, avendo un Padre, che è Dio, e una madre, che è la nuova Gerusalemme, la madre di tutti noi, sia ebrei che gentili. Inoltre, gli ebrei sono chiamati una generazione, perché sono figli di Abramo. I malvagi sono chiamati una generazione, perché sono figli del diavolo, e della terra, terreni.

Credo che questi siano i vari modi in cui la parola è usata nella Bibbia, o tra noi al giorno d'oggi. La domanda ora è: in che senso Cristo ha usato la parola nel testo? Rispondo, non avrebbe potuto usarla nel senso di bambini di quell'epoca. Perché no? dici tu. Perché le cose di cui aveva parlato non si erano adempiute o fatte in quell'epoca; perché la maggior parte di quelle cose si stanno ancora adempiendo, e alcune non hanno ancora avuto luogo. Di nuovo; un'altra ragione è che non stava parlando dell'epoca in cui viveva allora, più di qualsiasi altra epoca fino alla fine del regno del Vangelo. E un'altra ragione è che non stava parlando dell'epoca in cui viveva allora, più di qualsiasi altra epoca fino alla fine del regno del Vangelo. E un'altra ragione è che non stava parlando alla moltitudine, né in presenza di essa, ma solo di alcuni dei suoi discepoli. Eppure dice: "questa generazione"; intendendo una generazione allora presente. Penso, quindi, che sarebbe poco generoso interpretare le parole del nostro Salvatore in modo che l'intera conversazione non possa essere rigorosamente letterale e vera, quando non può esserci alcun modo di utilizzarla: perché tutti devono concordare che la Bibbia usa la parola in altri sensi, e Cristo dice nel nostro testo, "ma le mie parole non passeranno". MWV3 32.1

In secondo luogo. Non poteva intendere i figli di un genitore, o uomo e donna. Perché no? Rispondete tutti insieme, non può essere. Ma perché? Perché non stava parlando di una famiglia di bambini, né a loro. Credete che questo sia il motivo per cui nessun commentatore ha mai applicato la parola in questo modo, come è usata in Matteo 1:1? Certamente lo crediamo, ed è perfettamente coerente. Molto bene allora; la mia argomentazione sulla generazione di quell'epoca è certamente valida quanto la vostra. Ma alcuni ci dicono che intendeva gli ebrei, come in Luca 17:25: "Ma prima bisogna che soffra molte cose, e sia rigettato da questa generazione". Questa sarebbe, a mio parere, una resa più coerente di entrambe le altre modalità che ho menzionato; ed è possibile, e persino probabile, che ci saranno alcuni ebrei in vita sulla terra quando Cristo verrà; ma penso che potrebbe essere un compito arduo per chiunque di loro dimostrare chiaramente la propria discendenza, se non tramite la propria professione. E sono dell'opinione che ci sia una difficoltà insormontabile, come negli altri casi: gli ebrei non erano presenti e, naturalmente, Cristo non poteva parlare con loro. Eppure dice "questa generazione". Alcuni pochi capiscono che Cristo intenda, per "generazione", la razza di Adamo: la famiglia umana non scomparirà dalla terra finché Cristo non verrà sulle nuvole del cielo, e allora i santi passeranno per incontrarlo e gli empi saranno distrutti dalla terra dallo splendore della sua venuta. 2 Tessalonicesi 1:9, 10. Questa è ancora più plausibile di entrambe le altre; ma ho una difficoltà con questa costruzione, e cioè, non sono convinto che sia usata in questo modo in nessun altro luogo della Bibbia, e Cristo sembra usarla in modo familiare, come è usata in altri luoghi. È usata in molti luoghi per indicare la classe malvagia, come in Matteo 12:45 e 3:7. Ma questo non può, a mio parere, essere il significato del Salvatore in questo luogo, per le stesse ragioni che ho già avanzato. La generazione malvagia non era lì, Cristo non si stava rivolgendo a loro, e non poteva esserci alcuna proprietà nel dire "questa generazione". Se avesse parlato di loro, non essendo presenti, avrebbe detto, quella generazione. In ogni luogo in cui Cristo ha usato le parole "questa generazione", alcuni della classe che intendeva con questa designazione erano presenti. Pertanto, sono portato a credere che avesse un riferimento particolare ai suoi figli, la generazione dei giusti, come usata da Davide, Salmo 14:5; 22:30. "Una progenie lo servirà; sarà messo in conto al Signore per una generazione”; 24:6; 73:15; 1 Pietro 2:9: “Ma voi siete una generazione eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo che Dio si è acquistato, affinché proclamiate le virtù di colui che vi ha chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa”. Poiché non c’erano presenti che quattro dei suoi discepoli, e non c’è dubbio che fossero tutti giusti e tutti figli di Dio. Egli aveva parlato loro delle prove e delle afflizioni che i suoi figli avrebbero sperimentato fino alla sua seconda venuta. Li aveva informati su cosa avrebbero dovuto fare i suoi figli in tutti quei tempi di perplessità e difficoltà. Poiché non poteva intendere, in tutte le istruzioni che diede loro riguardo a Gerusalemme, solo quei quattro discepoli; poiché erano tutti morti tranne Giovanni, e non c’è traccia che Giovanni fosse a Gerusalemme in quel momento, ma si ritiene piuttosto che non ci fosse.

Di nuovo; stava dicendo loro cosa avrebbero visto i suoi figli e, tra le altre cose, cosa avrebbero potuto sapere quando queste cose si sarebbero verificate: avrebbero saputo che era vicino, perfino alla porta; avrebbero visto il Figlio dell'uomo venire sulle nuvole del cielo, mandare i suoi angeli e radunare i suoi eletti. Nessuno pretende che uno qualsiasi di questi discepoli, tranne Giovanni, sia mai vissuto abbastanza per vedere la distruzione di Gerusalemme. E tuttavia Cristo dice: "Quando vedrete queste cose accadere, allora sappiate", ecc. Chi può credere che Giovanni abbia visto tutte queste cose, queste cose gloriose e, sebbene sia vissuto quasi o quasi trent'anni dopo che tutto era stato compiuto, non ne abbia mai parlato, come possiamo apprendere, né nelle sue epistole, né in alcuna rivelazione, né a nessuno dei suoi discepoli? Chi può credere che Giovanni visse al tempo della prima venuta di Cristo, al tempo della sua umiliazione, vide e registrò ogni fatto degno di nota, visse in seguito abbastanza da vederlo venire la seconda volta con potenza e grande gloria, radunare i suoi eletti dai quattro venti del cielo e ricompensare ogni uomo secondo la sua opera, e poi vivere trent'anni dopo senza darci un solo frammento di resoconto di tutto questo? Nessuno può crederci un solo momento, specialmente se consideriamo che Giovanni nella sua epistola, scritta molti anni dopo la distruzione di Gerusalemme, menziona la venuta di Cristo come ancora futura; 1 Giovanni 2:28: "E ora, figlioletti, rimanete in lui, affinché quando egli apparirà, abbiamo confidenza e non siamo svergognati dinanzi a lui alla sua venuta"; anche 3:2: "Ma sappiamo che quando egli apparirà, saremo simili a lui, perché lo vedremo com'egli è"; e molti punti in Apocalisse 1:7, 3:11, 16:15, 22:7, 20. Queste sono prove positive che Giovanni non visse abbastanza per vedere queste cose, solo in visione; e che Cristo, nelle sue istruzioni date nel capitolo in esame, fece riferimento alla generazione dei credenti, o ai figli della sua grazia. Pertanto il linguaggio del testo è questo: "In verità, vi dico che questi miei figli non passeranno finché tutte queste cose non siano adempiute". E i suoi figli passeranno allora? Sì; passeranno nei cieli, per incontrare il Signore nell'aria. Perché quando verrà, i morti in Cristo risorgeranno per primi, e coloro che sono vivi alla sua venuta, che sono suoi nel regno della grazia, saranno trasformati in un momento, in un batter d'occhio, e rapiti per incontrare il Signore nell'aria. Perché "il cielo e la terra passeranno". Questo mi porta, — MWV3 35.1

IV. PER MOSTRARE QUAL È IL SIGNIFICATO DI "IL CIELO E LA TERRA PASSANO". MWV3 37.1

Possiamo ragionare su questo punto solo per analogia con le cose rivelate nelle Scritture. Pietro, nel mostrare la consumazione dei cieli e della terra attuali, ci ha insegnato come ragionare in questo caso. 2 Pietro 3:5: "Perché ignorano volontariamente questo, che per la parola di Dio i cieli esistevano già da tempo, e la terra era sorta dall'acqua e in mezzo all'acqua". Chi è ignorante? Gli schernitori. Perché ignorano? Perché lo sono volontariamente. Di cosa ignorano? Che per la parola di Dio, i vecchi cieli e la vecchia terra erano nell'acqua e fuori dall'acqua, "per cui il mondo di allora, essendo sommerso dall'acqua, perì"; che i cieli e la terra antidiluviani passarono via per mezzo dell'acqua. Versetto 7: "Ma i cieli e la terra che sono ora". — dimostrando che prima c'erano stati cieli e una terra, — "dalla stessa parola sono conservati", — dallo stesso potere, e in modo simile, conservati, — "riservati al fuoco per il giorno del giudizio e della perdizione degli uomini empi". Così che Pietro ci mostra chiaramente come i primi cieli e la prima terra passarono via per mezzo dell'acqua, e poi ci dice che i cieli e la terra attuali sono riservati al fuoco, per essere distrutti in modo simile, ma da un altro agente. Pietro ci dice inoltre, nel 10° versetto, "Ma il giorno del Signore verrà come un ladro di notte; in quel giorno i cieli passeranno con un gran rumore, e gli elementi si scioglieranno con calore ardente; anche la terra e le opere che sono in essa saranno bruciate". Da questo brano apprendiamo quando avverrà: quando Cristo verrà come un ladro di notte. Apprendiamo anche il modo: i cieli passeranno con un gran rumore, e gli elementi si scioglieranno con calore ardente. Questo deve essere lo stesso passaggio, come è inteso nel nostro testo, dei cieli e della terra; perché Pietro dice che gli stessi cieli e la stessa terra che erano dopo il diluvio, e che erano ai suoi giorni, sono tenuti in serbo, riservati al fuoco per il giorno del giudizio. Poiché questo giorno non è ancora arrivato — perché “anche la terra e le opere che sono in essa saranno bruciate” — sicuramente questo non è ancora stato compiuto.

Di nuovo; dopo questo giorno ardente ci saranno nuovi cieli e una nuova terra, in cui dimora la giustizia. Questo non è vero per la terra attuale; perché nessuno può credere per un momento che ci sia più giustizia nel mondo ora di quanta ce ne fosse ai tempi di Pietro. Com'è possibile che falsi insegnanti possano ingannare le persone che hanno una Bibbia e sanno leggere? Se saremo ignoranti, nonostante la chiarezza e la semplicità della parola di Dio, allora, se periremo, il nostro sangue ricadrà sulle nostre teste. MWV3 39.1

La scomparsa dei cieli e della terra, quindi, avverrà tramite il fuoco, come fu tramite l'acqua. Come fu ai tempi di Noè, così sarà ai tempi del Figlio dell'uomo. Mangiavano e bevevano, si sposavano e si davano in matrimonio, finché Noè non entrò nell'arca. Mi sembra quasi di poter vedere le scene di quel giorno. Non vedete quell'elegante edificio laggiù, vicino a quell'arca di legno di gopher? Quell'edificio fu costruito a caro prezzo dall'ospite, allo scopo di intrattenere gli stranieri che potessero venire a visitare quell'arca, e di ridicolizzare e ridere di quel vecchio canuto che vedete laggiù che monta l'arca. L'ospite, vedete, è diventato ricco grazie al grande guadagno che ha ricavato, fornendo agli operai, ai cittadini e agli stranieri cibo e bevande del tipo più costoso. Guardate nella sala da pranzo di quella struttura. Guardate la tavola imbandita con tutte le delicate vivande della stagione. Guardate quelle bottiglie piene del succo frizzante dell'uva. Guardate l'ospite alla sua porta, che fa cenno a ogni passante di entrare e di deliziarsi. Ascoltate la conversazione tra l'ospite e l'ospite straniero che è appena entrato nella sua dimora. MWV3 39.2

Ospite. Che grande edificio è quello in quel campo, su quell'altura? MWV3 40.1

Ospite. Quella è chiamata "arca di Noè". MWV3 40.2

Ospite. Ma a cosa servirà? Sembra costruita per navigare. Di sicuro il vecchio non si aspetta di navigare sulla terraferma. MWV3 40.3

Ospite. Sì, hai ragione. Il vecchio dice che il mondo sta per finire, 1 e ha preparato un'arca per salvare sé stesso e la sua famiglia; perché ogni carne sarà distrutta dall'acqua, come dice lui. MWV3 40.4

Ospite. Ma come fa a saperlo? MWV3 40.5

Ospite. Dice che Dio glielo ha detto. MWV3 40.6

Ospite. Che tipo di uomo è? Deve essere un grande fanatico, penso Ospite. Perché, sì, pensiamo che sia un po' pazzo; ma non puoi scoprirlo in nient'altro se non nel fatto che ha costruito quella grande arca e ha trascurato la sua fattoria e le altre questioni mondane. Ma ciò che ha perso io l'ho guadagnato. MWV3 40.7

Ospite. Un contadino, dici? - un contadino! Perché Dio non ha detto ad alcuni dei nostri "uomini potenti, che sono uomini di fama?" 1 Un contadino, anche! Non c'è niente di vero in questo. Ma qualcuno gli crede? MWV3 41.1

Ospite. Credigli! No. Abbiamo altre cose a cui badare e non possiamo perdere tempo ad ascoltare il vecchio contadino. Ma siamo rimasti tutti molto sorpresi non più di ieri: perché il vecchio ha detto ad alcuni che aveva preparato delle stanze per le bestie del campo, per gli uccelli dell'aria e per ogni cosa strisciante; e ieri sono venuti, due a due di ogni tipo, ed sono entrati nell'arca, apparentemente di loro spontanea volontà. 2 Questo, puoi star certo, ci ha spaventati un po'; ma i banchetti e le feste di ieri sera hanno dissipato le paure di tutti e oggi le cose sono come dovrebbero essere. MWV3 41.2

Ospite. È piuttosto strano, ma non può essere vero. Dio non distruggerà il mondo in mezzo a questa ilarità e gioia, e al culmine di tutti questi miglioramenti al giorno d'oggi. MWV3 41.3

Molta, molta della terra deve ancora essere coltivata e abitata. La nostra natura selvaggia occidentale deve ancora essere esplorata e colonizzata. Quindi il mondo è ancora nella sua infanzia, non ha ancora duemila anni; e sai che abbiamo una tradizione secondo cui la terra invecchierà come un indumento. Non può essere vero, ciò che ti dice il vecchio. Ti garantisco che la terra resisterà ancora per molte migliaia di anni. MWV3 42.1

Ospite. Guarda, guarda! Ecco che il vecchio pazzo e la sua famiglia entrano nell'arca, oserei dire. Mi ricordo ora, il vecchio ci ha detto, quattro giorni fa, che in sette giorni 1 Dio avrebbe fatto piovere abbastanza da distruggere ogni essere vivente dalla faccia della terra. Avrò la possibilità di ridere del vecchio tra quattro giorni. Gli ho detto in faccia che, dopo che i suoi sette giorni fossero finiti, si sarebbe vergognato di predicare ancora, e allora avremmo avuto un po' di tranquillità. MWV3 42.2

Ospite. Ma i vostri preti lo lasciano predicare nelle loro congregazioni e società?

Ospite. Oh no! Per niente, cioè, nessuno che sia definito rispettabile o di classe superiore. Perché, signore, hanno tenuto una riunione ieri sera nella mia casa per banchetti. Dopo che la tovaglia è stata tolta, e mentre il vino circolava liberamente, il vecchio Noè è stato oggetto del brindisi. E vi avrebbe fatto bene sentire i loro tagli e i loro squib; hanno causato un boato di risate tra gli ospiti. Guardate, laggiù ne arrivano alcuni ora. Entriamo e godiamoci un'altra delizia. (Entrano.) MWV3 42.4

Ah, dissi, queste scene erano state recitate prima del diluvio, e saranno così alla fine del mondo? E la generazione dei giusti non passerà finché non vedrà queste cose recitate di nuovo? Così dice il nostro benedetto Salvatore: e così credo. MWV3 43.1

Allora "il cielo e la terra passeranno". I giusti passeranno per incontrare il loro Signore, e gli empi saranno consumati per purificare il mondo. Allora la profezia in questo capitolo si adempirà, e "la parola di Dio non passerà". MWV3 43.2

Preparatevi, voi servi dell'Altissimo, a rendere la vostra amministrazione. Voi schernitori, prendete l'avvertimento; cessate i vostri insulti, i vostri scherni sui giornali, la vostra magniloquenza, le vostre baldorie e i vostri banchetti. E tu, mio ​​caro lettore, preparati! preparati! perché ecco,— MWV3 43.3

"Viene, viene, il Giudice severo; la settima tromba lo dice vicino". AMEN E AMEN!

https://m.egwwritings.org/en/book/2007.45#45 

JOSHUA V. HIMES. 
Boston, 14 Devonshire St., 
Oct. 16,1841.